在的平庸面貌，让精神超出自己习以为常的视野，使其在意外面前感到错愕，这样，它就能
绪论 单元测试
1、 问题:“消费意识形态”必须改头换面为深入浅出的人类学，以“神话”的形式定义和传播。（ ）
选项：
A:对
B:错
答案: 【
对
】
2、 问题:按照罗兰·巴特的“神话学”理论，所有的工业品都具有神奇的人文品质，广告属于“现代神话”的范畴。（ ）
选项：
A:对
B:错
答案: 【
对
】
3、 问题:詹姆斯·特威切尔教授认为，广告文化的精神实质是“广告崇拜”，广告就是进行中的（ ）。
选项：
A:“历史人类学”
B:“文化人类学”
C:“社会人类学”
D:“社会文化学”
答案: 【
“文化人类学”
】
4、 问题:王尔德说，在每一个世纪，服装都是极为重要的有关风度、风俗以及（ ）的符号。
选项：
A:生活方式
B:生活日常
D:社会生活
答案: 【
生活方式
】
5、 问题:约翰·伯格在《观看之道》中认为，广告主要不是作用于幻想而是作用于现实。（ ）
选项：
A:对
B:错
答案: 【
错
】
第一章 单元测试
1、 问题:杰姆逊指出，后现代文化的一个突出特征就是（ ）取代语言成为文化转型的典型标志。
选项：
A:视觉
B:表情
C:形象
D:行为
答案: 【
形象
】
2、 问题:现代的广告，特点是影像传播模式跃居主导地位，而广告重点从商品转移到形象正是（ ）的本质所在。
选项：
A:符号化广告传播
B:社会化广告传播
C:媒介化广告传播
D:品牌化广告传播
答案: 【
符号化广告传播
】
3、 问题:弗洛伊德将梦中的合成构成物简化为（ ）。
选项：
A:多元的表现方式
B:复合的表现方式
C:单纯的表现方式
D:复杂的表现方式
答案: 【
单纯的表现方式
复杂的表现方式
】
4、 问题:在布勒东看来，超现实主义所要做的，就是通过破坏存在的平庸面貌，让精神超出自己习以为常的视野，使其在意外面前感到错愕，这样，它就能使精神隐约瞥见另外一个现实，即超现实。（ ）
选项：
A:对
B:错
答案: 【
对
】
5、 问题:广告的大量出现至少有两个条件，即（ ）。
选项：
A:经济繁荣发展
B:市场竞争
C:大众传播媒介的出现
D:社会文化丰富
答案: 【
市场竞争
大众传播媒介的出现
】
第二章 单元测试
1、 问题:用流行的观点来看，恋物癖经常涉及一种心理关系或是一种自我经验，但是在创意上，恋物癖可能更多地是被看做一种（ ）。
选项：
A:社会象征
B:群体选择
C:文化话语
D:生活倾向
答案: 【
文化话语
】
2、 问题:在法兰克福学派等的批判哲学中，最重要的一个检查能力是：人不可以物化，而女性消费的“自我取悦”往往被视为“虚假需要”的极致。（ ）
选项：
A:对
B:错
答案: 【
对
】
3、 问题:在后现代主义的框架中，（ ）都可以在审美谱系中占位。界限消解了，边缘即是中心。
选项：
A:商品
B:消费
C:广告
D:设计
答案: 【
商品
消费
广告
设计
】
4、 问题:“博报堂生活综合研究所”的研究主题是生活，认为研究对象不应该是“消费者”，而应该是（ ）。
选项：
A:“生产者”
B:“收视者”
C:“劳动者”
D:“生活者”
答案: 【
“生活者”
】
5、 问题:广告让生活（ ），原本千姿百态的多样性生活被采摘成经典标本，影响并制约购买的族群。
选项：
A:仪式化
B:模式化
C:场景化
D:情境化
答案: 【
仪式化
模式化
场景化
】
第三章 单元测试
1、 问题:科普托夫说商品化的扩展采取了两种方法：第一，对于每一物品而言，是使它可以和越来越多的其他物品进行交换；第二，就整个系统而言，是使越来越多的不同物品可以更广泛地交换。（ ）
选项：
A:对
B:错
答案: 【
对
】
点击这里，查看后续答案①
点击这里，查看后续答案②（阿布查查更好用）
使精神隐约瞥见另外一个现实，即超现实。（ ） 选项： A:对 B:错 答案: 【