广爽故姬念鹿访可食尾粪幸赫
跺朽具罐暇嘉堕绷读汾娟赎官
王阳明“四句教”具体内容是（ ） A:有善有恶意之动 B:为善去恶是格物 C:知善知恶是良知 D:无善无恶心之体 答案: 有善有恶意之动;为善去恶是格物;知善知恶是良知;无善无恶心之体
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孔子关于“仁”着重于讲其：
A:自我修养
B:概念
C:论证
D:定义
答案: 自我修养
孔子的人性论观点是：
A:性善论
B:性恶论
C:性有善有恶论
D:性相近
答案: 性相近
孔子关于“仁”的定义是：
A:其言也訒
B:所有关于“仁”的说法的共性
C:克己复礼
D:爱人
答案: 所有关于“仁”的说法的共性
从心所欲而不逾矩的意思是：
A:遵守法律
B:随心所欲
C:礼仪内化为生命的组成部分
D:遵守礼仪
答案: 礼仪内化为生命的组成部分
儒家的核心概念是：
A:知
B:礼
C:义
D:仁
答案: 仁
对“仁”的理解的关键是：
A:认识
B:实践
C:推理
D:分析
答案: 实践
孔子关于“仁”的说法都是一些教训。
A:错
B:对
答案: 错
良知一词最早出自：
A:《大学》
B:《孟子》
C:《论语》
D:《传习录》
答案: 《孟子》
王阳明说：良知只是一个：
A:审美之心
B:羞恶之心
C:是非之心
D:认识之心
答案: 是非之心
在王阳明看来，宇宙的根本是：
A:原子
B:天理
C:气
D: 良知
答案: 良知
“心外无物”的“物”是指：
A:物理学意义上的物质世界
B:天
C:原子
D:事
答案: 事
王阳明的四句教是：
A:非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动
B:无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物
C:为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开天
D:悟得良知，存省良知，运用良知，完成良知
答案: 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物
王阳明认为草木瓦石没有良知。
A:错
B:对
答案: 错
古代承认“天人合一”的学派主要有：
A: 儒家道家墨家法家
B:纵横家
C:儒家
D:儒家和道家
答案: 儒家和道家
“天”在儒家那里主要的涵义指：
A:天空
B:自然之天主宰之天道义之天
C:上帝
D:自然界
答案: 自然之天主宰之天道义之天
明确提出“天人合一”的人是：
A:庄子
B:董仲舒
C:孔子
D:张载
答案: 张载
“天人合一”包括：
A:人与上帝的和谐
B:人自己的和谐
C:人与自然的和谐
D:人与自然人与人人的身心诸方面的和谐
答案: 人与自然人与人人的身心诸方面的和谐
天是人事活动的范围和底线。
A:错
B:对
答案: 对
“天人合一”思想具有浓厚的人文主义内核。
A:错
B:对
答案: 对
本讲中认为历史上解释“仁”的意义，典型的有：（ ）
A:《雍也篇》，樊迟问仁，子曰：“仁者，先难而后获。”
B:朱子《语类》，“仁者，心之德，爱之理”。
C:《中庸》，“肫肫其仁”。
D:樊迟问仁，子曰：“仁者爱人”。
答案: 朱子《语类》，“仁者，心之德，爱之理”。;《中庸》，“肫肫其仁”。;樊迟问仁，子曰：“仁者爱人”。
本讲中认为，“仁”的含义中有（ ）
A: 现实的出发点
B: 难以达到的目标
C:普遍的道理
D: 具体的说辞
答案: 现实的出发点; 难以达到的目标;普遍的道理; 具体的说辞
孔子曾这样概括他的一生，“吾十有五而（ ），三十而立，四十（ ），五十知天命，六十而（ ），七十（ ）
A:从心所欲而不逾矩；志于学；耳顺；不惑
B:耳顺；志于学；不惑；从心所欲而不逾矩
C:志于学；不惑；耳顺；从心所欲而不逾矩
D:不惑；耳顺；从心所欲而不逾矩；志于学
答案: 志于学；不惑；耳顺；从心所欲而不逾矩
本讲中认为天的含义包括（ ）
A:道德义
B: 宗教义
C:神性义
D:自然义
答案: 道德义;神性义;自然义
天人合一的含义包括（ ）
A:人与其他物种的和谐
B:人与社会的和谐
C:人与自然的和谐
D:人与自身的和谐
答案: 人与社会的和谐;人与自然的和谐;人与自身的和谐
本讲中认为王阳明“心学”的基本思想是（ ）
A:“知行合一”
B:“心气一体”
C:“致良知“
D:“心即理”
答案: “知行合一”;“致良知“;“心即理”
本讲中认为“致良知”的基本方法有（ ）
A:格物
B:齐家
C:内省
D:反躬
答案: 内省;反躬
近代太虚法师提出阳明“致良知”学说的步骤为：（ ）
A: 运用良知
B:完成良知
C:存省良知
D:悟得良知
答案: 运用良知;完成良知;存省良知;悟得良知
王阳明“四句教”具体内容是（ ）
A:有善有恶意之动
B:为善去恶是格物
C:知善知恶是良知
D:无善无恶心之体
答案: 有善有恶意之动;为善去恶是格物;知善知恶是良知;无善无恶心之体
本讲中认为运用良知于生活世界，即将平常人眼中的自然世界，转变为（ ）
A:价值世界
B:宗教世界
C:道德世界
D:思辨世界
答案: 价值世界;道德世界
庄子笔下的“大鱼”可以喻指什么？（ ）
A:大道或身怀大道之人
B:辁才讽说之徒
C:任公子
D:万物之一类
答案: 大道或身怀大道之人
“鲲鹏寓言”中的“鹏”可喻指以下哪个人？（ ）
A:孔子
B:惠子
C:老子
D:庄子
答案: 孔子
《逍遥游》中将“鲲鹏寓言”讲述了几遍？（ ）
A:三遍
B:二遍
C:一遍
D:四遍
答案: 三遍
下面哪种说法在《齐物论》之“三问三不知”寓言中未出现？（ ）
A:孰知正味
B:孰知正见
C:孰知正色
D:孰知正处
答案: 孰知正见
《齐物论》的“天籁寓言”中南郭子綦没有提到下面哪一种籁？（ ）
A:地籁
B:道籁
C:人籁
D:天籁
答案: 道籁
地籁是风吹何处窍穴而发出的声响？（ ）
A:百围之木
B:水面
C:大地
D:天空
答案: 百围之木
“吾丧我”的含义不包含以下哪一项？（ ）
A:圣人无名
B:以自为是
C:至人无己
D:神人无功
答案: 以自为是
《养生主》篇的题旨是什么？（ ）
A:养性为主
B:养形为主
C:养气为主
D:养情为主
答案: 养性为主
“庖丁解牛”寓言中的“庖丁”可喻指以下哪种人？（ ）
A:屠户
B:厨师
C:尸祝
D:治国者
答案: 治国者
下面四者中含义与其他三者不同的是（ ）
A:遁天之刑
B:悬解
C:遁天背情
D:帝之悬
答案: 悬解
鹏的图南之志喻指什么（ ）
A:人希望像鸟一眼自由翱翔
B:候鸟南迁
C:孔子生发南面为王之志
D:南冥之地是鹏的老家
答案: 孔子生发南面为王之志
楚狂接舆过孔子车前，高唱“凤之歌”，故事出现在下面哪部书中（ ）
A:《论语》
B:《道德经》
C:《庄子》
D:《韩非子》
答案: 《论语》;《庄子》
下面哪些观点首先出现在《庄子》一书中（ ）
A:玄圣素王
B:内圣外王
C:治大国若烹小鲜
D:国之利刃不可以轻易示于人
答案: 玄圣素王 ;内圣外王
关于鲲鹏寓言，下列说法中正确的是（ ）
A:3次的讲法各不相同
B:庄子将鲲鹏寓言共讲了3次
C:鲲鹏寓言应该在政治的场景下来理解
D:鹏能够包容蜩与学鸠的小
答案: 3次的讲法各不相同;庄子将鲲鹏寓言共讲了3次;鲲鹏寓言应该在政治的场景下来理解 ;鹏能够包容蜩与学鸠的小
下面的表述与古典正义观相一致的是（ ）
A:各正性命
B:给每个人与其天性相符的东西
C: 人以群分是一个自然事实
D:给每个人完全相同的东西
答案: 各正性命;给每个人与其天性相符的东西 ; 人以群分是一个自然事实
天籁寓言中南郭子綦讲到了下面哪些内容（ ）
A:地籁
B:吾丧我
C:天籁
D:人籁
答案: 地籁;吾丧我 ;天籁
下面哪些形象是庄子笔下的“大”物（ ）
A:任公子所得之鱼
B:百围之木
C:鲲
D:鹏
答案: 任公子所得之鱼 ;百围之木;鲲;鹏
下面哪些情节是视频中讲解庖丁解牛寓言时，提到的关键情节（ ）
A:文惠君是何人
B:庖丁是何人
C:庖丁的刀
D:道与术的先后关系
答案: 庖丁是何人;庖丁的刀;道与术的先后关系
文惠君观庖丁解牛的收获有哪些（ ）
A:如何解牛
B:如何治国
C:如何养生
D:如何做饭
答案: 如何治国;如何养生
以下哪些是出自《道德经》的水的品格（ ）
A:动善时
B:静善清
C:心善渊
D:言善信
答案: 动善时;心善渊 ;言善信
连磋苯罕蠕送离句柬唱骨贬剔
捕响码假嘘譬拍涛剖废辱淖持