净搁定漓闲茧井衅骇痛不茶汗
输罚赎揩薄同朽酒管烧十割屉
1.2导论测验已完成中国人的世界由两个断裂的世界观所主宰。古代中国人的世界观是“ ”观，现代中国人的世界观是民族国家的“万国”观。
中国古代的“四夷”分别指的是南蛮、 、西戎、东夷。
《 》是王赓武教授的专著，其中对“华侨”一词的起源有详尽的阐释。
“华侨乃革命之母”是著名的革命家 的名言。
1909年清政府首次颁布的《大清国籍条例》，奉行 原则。
“华侨”与“华人”只是对不同时期海外中国人的称谓，内涵没有太大差别。（ ）
明清海禁的4个世纪中，中国和东南亚之间没有贸易往来。（ ）
章炳麟“革命歌”歌词揭示出对华侨爱国主义具有吸引力的一些特点：富有而无地位、在国外有身份而在中国却得不到承认、抛弃祖先和民族根源的可耻。（ ）
1955年万隆会议，周恩来作为中方代表，与印尼签订《中国和印度尼西亚关于双重国籍问题的条约》。（ ）中国人共同的语言是汉语，其书面语叫“中文”。但是到了海外，为了避免政治敏感，就改用最为低调的“华文”。（ ）台湾文学测验已完成学者李欧梵认为 的《桑青与桃红》是一本界定海外文学最恰当的作品。
四个片段、三世人生，构成《桑青与桃红》的主体结构。四个片段分别是瞿塘峡、 、台北、美国。
李欧梵曾用三个梦来概括白先勇的一生:《台北人》的文学梦，《牡丹亭》的 ，关于他父亲的民国梦。
昆曲《游园惊梦》由明代剧作家汤显祖（1550～1616）创作的戏曲的第十出《惊梦》改编而成。
华语诗坛重要的诗人——洛夫先生早年诗歌中采用超现实的表现手法，具有魔幻色彩，呈现出一种反叛姿态，他因之被诗坛誉为 。
《桑青与桃红》是一部反映华人知识分子世纪命运的，高度凝练、充满象征寓意的经典文本。（ ）
桃红带有中国传统女性的含蓄，矜持，代表了传统的中国女子顺从的道德观念。（ ）
“台北人”都不是土生土长的台湾人，而是形形色色跟随国民政府撤至台湾的数百万大陆人。（ ）
白先勇的世界性文学行旅始终围绕着一个中国海外知识分子的初心，那就是：寻找文化家园，完成一己之文艺复兴。洛夫的人生及其诗歌都深深地刻上战争所造成流离与动荡的岁月痕迹，及至暮年，他仍然探索“战争美学”的思想内涵。（ ）香港文学测验已完成梁羽生和 是香港新派武侠小说的奠基人。
刘以鬯小说中的摩登城市——香港和 之间是“对倒”关系。
刘以鬯小说被王家卫改编为《花样年华》，情节发展为1960年代香港背景下，周慕云与苏丽珍的爱情故事。
香港作家西西的及其主人公阿果堪称是战后本出生的一代香港人的代言人。
二战之后，从中国内地南来香港的作家往往具有心态。
殖民地文化血统的纯正与认同问题，从金庸第一部《书剑恩仇录》的陈家洛，到封笔之作《鹿鼎记》的韦小宝，一直贯穿在金庸整个写作过程。（ ）
金庸小说的江湖空间影响海外华人的中国地理想象及国土识别与认同，是海外华人另类的历史、地理教科书。（ ）
刘以鬯的“鬯”是美好的意思。（ ）
刘以鬯的小说的“怀旧”主题、氛围、情绪已经成为香港对其自身，或以其前身——北京为途径的怀旧。在中国历史大叙述当中，香港从来都是屈辱的中国近代史的象征符号，意味着中华民族悲情历史的开端。（ ）马华文学测验已完成文学奖1990年由星洲日报创立，每两年举办一届，有“文学奥斯卡奖”之美誉，是马来西亚具有最高荣誉的文学奖之一。
黎紫书以短篇小说出道，是她迄今为止唯一的长篇小说。
马来西亚旅居台湾的小说家自称“一个来自南洋的浪子”。
王德威、骆以军分别称是“坏孩子”、马华小说中的“孙悟空”。
从现实与追忆两位时间维度，展开台北和大马两地并置的空间叙述。呈现了两种迥异的原乡召唤，其一发生在南洋的马共，以及后马共时代，大马华人重建理想家国之梦，其二是建构在台湾书斋之上的古典中国的文化原乡。
513是马来西亚当代政治史上的分水岭，这个改变也是马来西亚华族的历史境遇的改变。（ ）
由于台湾侨教政策的吸引，马来西亚华人子弟赴台留学成为务实而明智选择。（ ）
“拉子”这两个字，是东马婆罗洲华人用来指称当地土著达雅族人的一个闽南／客家话词汇，表示对女性欣赏。（ ）
《大河尽头》在文体上是典型的成长小说，以华裔少年“永”为叙述人，故事发生在1962年盛夏的婆罗洲。（ ）在《中国性与表演性：论马华文学与文化的限度》一文中，黄锦树指出了马华文学的危机所在：马华文学没有继承者。（ ）美国华人文学已完成十九世纪至二十世纪上半叶，是中国向东南亚移民规模最大、也最为集中的一个时期。在这大批的闽粤移民潮中，主要是贫困的农民和城市贫民。
“怀乡”和成为了《过番歌》的主要内容和最重要的主题。
黎锦扬家中八个兄弟，个个人中豪杰，史称 。
（Ha Jin）是第一个获得美国国家图书奖的华人作家。
长篇小说的故事发生在文革期间，讲述一位叫孔林的军医近二十年间的感情故事。
环绕着过番者为中心形成所谓“侨乡”。侨乡属于中国传统大社会中的一个“小社会”，年深日久，侨乡社会逐渐形成了特殊的亚文化形态一一侨乡文化。（ ）
旧金山以拘禁华人移民闻名的“天使岛”小木屋也产生了类似记录过番经历的诗歌，即《埃仑诗集》。（ ）
在美国，代表早期中国形象的首推唐人街，唐人街往往以正面形象为美国公众所接受。（ ）
《花鼓歌》讲述了一个关于华裔家庭的精彩故事，是一则有关中国文化和美国价值冲突、妥协、接受的传奇，新旧两代华人追寻美国梦的生命悲歌。（ ）《自由生活》的结尾是以美国梦为终点的移民文学所常有的光明结局。（ ）欧华文学测验已完成2002年程抱一被选为院士，是第一位，也是迄今为止的唯一一位亚裔院士。
西方文化界有“东林西熊”的说法，指的是美国文化界的林语堂，英国文化界的。
《天桥》通过李氏家族的兴衰，特别是主人公 非比寻常的出生与成长的曲折经历，反映晚清以来中国国家命运。
高行健荣获2000年文学奖，并因此成为首位获得该奖的汉语作家。
高行健代表作是知识分子的对玄虚的心灵境界的追求。而不是从寻找现实的解决之道。
程抱一是艺术领域的越界者，不仅沟通着绘画与文学的联系，也沟通着不同语言之间的内在联系。（ ）
“抱一”来源于老子《道德经》“营魄抱一，能无离乎”。（ ）
《天桥》是一部气势恢宏的历史小说，也是一部“以历史为背景的喜剧小说”。（ ）
尽管《天桥》是彻头彻尾的中国故事、中国历史，他的行文风格、艺术趣味也是纯正的中国式的。（ ）《灵山》讲的是“一个人”在路上的故事，但却没有传统意义上的有完整情节的故事，只是旅途中耳闻目见的人与事。（ ）跨文化电影测验已完成李安早期代表作即“家庭三部曲”中，显示出强烈的人文关怀。
李安电影以中国武侠功夫为题材，另一方面也融入很多类似于美国西部文化的明快特质。
陈果“香港三部曲”包括（1997年）、《去年烟花特别多》（1998年）、《细路祥》（1999年）。
陈果是一以贯之的以为创作题材的香港电影导演，他的电影可以作为了解香港市民回归心态的重要影像文本。
不仅讲述一个悲情故事，也形成了侯孝贤的悲情美学。
在好莱坞的制作中，包括《功夫熊猫》《花木兰》《活着》等电影都对中国传统经典进行挪用和变形。（ ）
李安电影的普适性是双刃剑，一方面他可以阐释各种主题各种文化；一方面他又或多或少模糊自己的标志。（ ）
“细路”是粤语小孩子的意思。《细路祥》以六岁孩子阿祥作为视角可谓导演的精心构思。（ ）
《细路祥》是一部充满情趣和童真的电影，风格明快清新。（ ）作为台湾1980年代“新电影”最重要的代表人物，侯孝贤曾拍摄了自传色彩浓厚的风格化的作品，如《童年往事》、《刺客聂隐娘》等。（ ）华语流行音乐测验已完成香港流行音乐主要由国语歌曲、和英文歌曲三部分组成。
香港词坛宗师的粤语流行词曲将中国情事、中国格调、中国人的人生态度发挥得深情而专一。
罗大佑音乐的思想性和批判性一开始就体现在他作为形象出现的1980年代初。
罗大佑1980年代初专辑之得名却是源自1945年台湾本土作家吴浊流的一部同名小说。
是中国以外唯一保留完整华文教育体系的国家。
香港本土性文化身份代表的粤语流行曲是随着全球化时代而兴起的。（ ）
粤语流行曲不再风光，但超越语言的隔阂，粤语流行曲所代表的那一段香港人面对困境而自励奋斗之精神却可以激励后来者，不论身处何方何时。（ ）
2005年高等教育出版社出版的《大学语文》将罗大佑《鹿港小镇》选入该教材的诗歌篇。（ ）
某种意义上，现代的流行歌曲，就是传统意义上的乐府诗。（ ）马来西亚是一个盛产华语歌手的国度源于马来西亚华文教育的兴盛。（ ）华人艺术团体测验已完成1993年，“云门舞集”首度踏上大陆土地，以震撼大陆文化界。
林怀民舞蹈脱胎于屈原的古老诗句
2008年北京奥运会的烟火大脚印，这是泉州籍爆破艺术家的杰作之一。
二十四节令鼓，是由马来西亚新山中华公会理事、著名歌乐教育家、作曲家陈徽崇，于1988年创作的鼓乐表演形式。
华侨大学二十四节令鼓表演已经与一样，成为华侨大学的文体名片。
“云门”二字取自《诗经》“黄帝时大容作云门”，是中国最古老的舞蹈，相传存在于黄帝时代。（ ）
林怀民的舞蹈是有思想的舞蹈，他充分运用身体，又解放了身体，也解放了思想。（ ）
奥斯卡金奖导演卡梅隆花了2年时间，拍了一部关于蔡国强的纪录片，叫《天梯：蔡国强的艺术》。（ ）
在蔡国强的这种公共艺术创作（表演）中，不再存在欣赏的鸿沟，因为漂亮浪漫的烟火对任何观众都是没有界限的。（ ）2009年，马来西亚将二十四节令鼓列入非物质文化遗产。（ ）
1.2导论测验已完成中国人的世界由两个断裂的世界观所主宰。古代中国人的世界观是“ ”观，现代中国人的世界观是民族国家的“万国”观。 中国古代的“四夷”分别指的是南蛮西戎
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