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你了解“知识”吗？
知识论是关于（ ）的学问。
知识是得到确证的真的（ ）。
“知道”意味着（ ）。
“我非常了解我的朋友”，这是一种（ ）知识。
“我知道怎样开汽车”，是一种（ ）知识。
“我知道中国有五十六个民族”，这是一种（ ）知识。
知识是关于真理的学问。（ ）
知识与信念有关。（ ）
熟悉就意味着理解。（ ）
什么是“真理”？
最古老的真理理论是（ ）。
符合论是指（ ）与事实的符合。
真理融贯论是与信念的（ ）有关。
融贯论也被叫做（ ）。
有用即真理最终指向（ ）。
有保证的可断定性意味着真的。（ ）
真理符合论与我们的常识直觉有关。（ ）
黑格尔的辩证法是一种符合论（ ）
有用即真理的观点是一种唯心论（ ）
信念是可以得到确证的吗？
知识主要包含了（ ）。
当下意识到的信念通常被叫做（ ）。
信念得到了辩护是指信念（ ）可接受的标准。
知识总是包含了正确的（ ）。
最初提出先天知识的哲学家是（ ）。
先天与后天的区分是一种（ ）区分。
只要我的命题可以得到辩护就可以获得知识。（ ）
我们能够完全地知道一切事情。（ ）
一切知识都来自于经验。（ ）
我知道我无知
“怀疑”一词的希腊文原意是（ ）。
怀疑论承认现象，但不承认肯定的（ ）。
“窃取论题”是一种（ ）。
悬置判断的目的是为了获得（ ）。
古典怀疑论的标志是拒绝独断论而赞同（ ）。
斯多葛学派是怀疑论的对手。（ ）
斯多葛学派的知识论是为了得到确实性。（ ）
怀疑论的立场仅仅是拒绝独断论。（ ）
古典怀疑论倡导一种宁静的生活。（ ）
我怀疑，所以我存在
怀疑论主张我们没有任何确定的（ ）。
独断论意味着拥有一种确定的（ ）。
笛卡尔怀疑一切的目的是为了得到（ ）。
“我思故我在”表达了一种不可怀疑的（ ）。
休谟的知识论以（ ）为基础。
休谟怀疑论是对（ ）的怀疑。
怀疑论是与独断论完全对立的。（ ）
笛卡尔是一个完全的怀疑论者。（ ）
休谟的怀疑论否定了外部世界的存在。（ ）
我们真的有关于外部世界的知识吗？
怀疑论的论证主要基于（ ）。
怀疑论论证的主要形式是（ ）。
诺齐克的论证主要基于（ ）。
诺齐克的知识论也被称作（ ）。
摩尔的反怀疑论论证主要基于（ ）。
弱的知识是指可能（ ）的知识。
对怀疑论的批评主要针对的是怀疑论的论证。（ ）
怀疑论的论证总是似是而非的。（ ）
摩尔的论证驳倒了怀疑论。（ ）
所见即所视？
现象与实在的区别似乎在于（ ）。
罗素承认（ ）对认识是首要的。
一元论是一种关于（ ）的理论。
非传递性表明感觉材料概念是（ ）。
科学告诉我们的东西都是一种（ ）。
常识是通过我们的五种感官认识世界的。（ ）
感觉材料是最为可靠的。（ ）
我们完全能够获得关于外在世界的知识。（ ）
现象是与实在不同的。（ ）
表象是真的吗？
洛克的白板说是为了反对（ ）。
洛克认为，我们通过知觉因果关系得到的是（ ）。
第一性质与第二性质是（ ）的性质。
第三性质是指对象的（ ）。
关于洛克的观点，下列选项正确的是（ ）
第一性质与第二性质都属于物理对象。（ ）
存在就是被感知吗？
贝克莱反对洛克是因为后者坚持（ ）观念。
现象主义的优势之一是可以帮助我们摆脱（ ）。
现象主义的结果之一是导致（ ）。
关于贝克莱，下列选项正确的是（ ）。
贝克莱的现象主义就是一种唯心论。（ ）
当代的现象主义只承认感觉的存在。（ ）
传统的知识定义
柏拉图认为，知识是得到确证的真的（ ）。
苏格拉底认为，知识就是（ ）。
“笛卡尔循环”是一种（ ）。
休谟认为，一切观念都来自于（ ）。
笛卡尔确信可以得到真的知识。（ ）
传统的知识定义只是对知识的充分条件的描述。（ ）
知识就是真的信念。（ ）
笛卡尔的知识论是一种怀疑论。（ ）
休谟的知识论是一种怀疑论。（ ）
盖梯尔的批评
盖梯尔反例是为了批评传统的（ ）。
根据盖梯尔反例，相信与（ ）是完全不同的。
一个反事实条件就是一个（ ）。
知识三要素包括（ ）。
盖梯尔认为传统定义不是知识的充分条件。（ ）
信念的真假用于决定知识三要素分析的成功。（ ）
盖梯尔反例对传统知识定义的批评无效。（ ）
三要素条件仅仅提供了知识的必要条件。（ ）
反事实条件被用于推翻传统的知识定义。（ ）
对盖梯尔批评的回应
关于知识的充分条件，四合一解决方
四合一策略是对传统知识定义的（ ）。
获得知识有效性的正确的方式取决于（ ）。
关于知识的充分条件，四合一策略包括（ ）。
语境论无法解决盖梯尔问题是因为其概念模糊。（ ）
多元论坚持知识三要素定义。（ ）
四合一的方
多元论是以承认传统定义为前提的。（ ）
古典基础主义
最初的古典基础主义是（ ）的理念论。
亚里士多德提出，理解的最初前提是（ ）。
笛卡尔的直观就是（ ）。
本身明显的而且不依赖于其他所有命题和证据的命题被称作（ ）命题。
关于康德哲学，下列选项正确的是（ ）。
柏拉图的理念论是一种基础主义。（ ）
笛卡尔的自然之光确立了上帝的存在。（ ）
基础主义的困难
基本信念与推知信念之间的关系是（ ）。
无穷倒退是一种（ ）谬误。
循环论证是一种（ ）。
古典基础主义似乎诉诸于不可错的（ ）。
一切基础主义势必都会导致（ ）。
所有信念可以分为基本信念和推知信念。（ ）
基本信念是无需从其他信念中推导出来或得到确证的信念。（ ）
无穷倒退问题是基础主义不可避免的结果。（ ）
古典基础主义是一种温和的基础主义。（ ）
对基础主义的批判
根据基础主义，至少有一个信念是需要在知识论上得到（ ）。
基本的经验信念应当是得到（ ）的。
反基础主义论证是一种（ ）论证。
外在主义论证也被称作（ ）。
经验信念是关于外部世界的信念。（ ）
内在主义论证主要诉诸于所与物观念。（ ）
认知上行论证是一种有效的辩护。（ ）
反基础主义论证肯定了基本经验信念的存在。（ ）
所与物观念受到了塞拉斯的批判。（ ）
各种融贯论
真理融贯论要求的是知识在（ ）中的一致性。
以下哪位哲学家思想属于真理融贯论？（ ）
循环论证说明的是（ ）融贯论。
整体融贯论是（ ）。
关于融贯论，下列选项正确的是（ ）。
黑格尔是一位真理融贯论者。（ ）
对融贯论的各种反驳
融贯论无法保证在（ ）融贯系统之间进行区分。
彩票悖论表明我们可以有（ ）确证的信念。
可错论是一种（ ）。
温和的基础论似乎融合（ ）的因素。
超决定论是指基本信念可以得到（ ）的支持。
一致性是确证的必要条件，但不是充分条件。（ ）
输入反驳是指融贯论缺乏与外在世界的联系。（ ）
概率解释可以解决彩票悖论。（ ）
信念的目的是获得知识。（ ）
融贯论的回应
消极的融贯论是对基础主义的一种（ ）。
根据消极融贯论，融贯论可以为信念提供（ ）。
最佳解释模型要求的是对（ ）的确证。
相关特征要求是融贯论的（ ）要求。
非信念论策略意味着对所与物的批评是（ ）。
理论信念的结构应当是（ ）。
消极的融贯论承认基础主义的基本信念。（ ）
高层信念是指必须由基本信念推出的信念。（ ）
非信念论策略是一种直接的实在论。（ ）
进化论与创世说的争论
内在主义是关于（ ）的理论。
我们相信福尔摩斯的推理，是因为他给出了更为充分的（ ）。
“我知道我在疼痛”是一个（ ）的知识。
遗忘不会成为我们放弃（ ）的理由。
我们可以相信他人心灵的存在，虽然我们无法给出可以确证的（ ）。
我们相信温度计的度数，是因为对温度计的（ ）。
历史上的大多数知识论者都是内在主义者。（ ）
“我知道我牙疼”是自明的。（ ）
我能够记住朋友的长相是因为我能为我的记忆给出证据。（ ）
怀疑论的对手
我知道我有一个头是因为（ ）。
我们的记忆为我们提供了没有（ ）的信念。
相信某个东西无法用（ ）加以解释。
可以挫败一个信念的简单方法是（ ）。
知识比真信念有更多的（ ）。
对一个信念有把握无法得到一个（ ）。
我们往往对我们所相信的东西无法给出合理的说明。（ ）
我知道他人的疼痛是因为我有同样的经验。（ ）
确证一个信念的确需要理由。（ ）
内在主义与外在主义
我们可以信赖地（ ）一个命题。
从基本信念做出推论是一个（ ）过程。
我们可以接受占星术是因为（ ）。
动物知识是一种（ ）知识。
记忆信念是一种（ ）知识。
强的确证也可以被看做是客观的确证。（ ）
你不相信魔鬼的存在是因为你有强烈的反驳理由。（ ）
可以相信创世说是因为它在主观上是可以得到确证的。（ ）
动物知识是关于动物的知识。（ ）
相信是一种责任吗？
认知能力的缺陷会导致（ ）的无法确认。
证据并不能保证（ ）的正确。
去本体论系统是说，我们有责任根据（ ）去相信并对我们的信念负有责任。
普兰廷加反对的是（ ）。
认知责任会导致我们无法接受（ ）。
如果你不知道自己的认知功能出了问题，这不是你的错误。（ ）
笛卡尔的魔鬼是内在主义的产物。（ ）
疯子的话也可以有证据。（ ）
认知责任表明了我们的信念是真的。（ ）
认知能力是被设计好的吗？
一个信念是否是普遍的，与信念的（ ）有关。
认知机制是适应于在某种（ ）中的特定功能。
特定筹划意味着一切都按照（ ）方式运行。
特定筹划观念类似于（ ）的观念。
知觉可以带来我们信念的普遍性。（ ）
认知机制必定会是好的筹划。（ ）
人类不过是上帝筹划的结果。（ ）
一种有神论的自然主义
环境决定生存的理论是（ ）。
人类感官出错的原因是（ ）的结果。
机器人是对（ ）的复制品。
科学虚构可以成立的主要根据是（ ）上的。
进化论中不存在任何人为（ ）的目的。
特定筹划的观点接近于（ ）观点。
进化论是以适应环境为生物存在条件的。（ ）
特定筹划可以很好解释正常功能的发挥。（ ）
任何可以起作用的功能都是预先筹划的结果。（ ）
什么是自然主义？
古典基础主义是要追求知识的（ ）。
传统知识论主要是以（ ）为代表。
自然化的知识论是以（ ）为模本的。
蒯因提出，知识论应当作为（ ）的一章。
蒯因用（ ）来说明知识问题。
科学首先来自于（ ）。
一切知识都是建立在某个基础之上的吗？（ ）
科学可以成为知识论的唯一辩护吗？（ ）
自然化的知识论就意味着哲学必须归属于科学吗？（ ）
科学与怀疑论
根据蒯因，科学应当是知识论的出发点，而不是最终（ ）。
科学被看做是具有成功预期的（ ）。
自然化的知识论并没有放弃（ ）要求。
科学的目的被看做是为了知识的（ ）。
关于蒯因的观点，下列选项正确的是（ ）。
科学可以解决怀疑论问题。（ ）
合理性概念不是规范概念。（ ）
科学的目的是为了达到预期效果。（ ）
知识论与认知心理学
科学可以成为知识的唯一（ ）。
蒯因倡导的是一种科学（ ）。
在蒯因看来，知识论可以归属于（ ）。
科学与（ ）并不冲突。
根据蒯因，（ ）可以帮助知识论成为心理学的一章。
知识也可以是（ ）的结果。
科学是知识的唯一裁决者。（ ）
心理学与进化论共同使得知识论成为科学。（ ）
知识只能是逻辑推理的结果。（ ）
德性就是最大的功利
德性知识论把（ ）置于知识论的中心。
第一个提出德性知识论的哲学家是（ ）。
根据苏萨，为希特勒接生的医生的行为是（ ）。
属于德性知识论第一级的确证应当是（ ）。
稳定的道德准则应当成为知识确证的第一级标准。（ ）
特定信念应当属于德性知识论第二性的确证。（ ）
任何行动都有德性的根据。（ ）
道德准则可以用于知识确证的任何层级。（ ）
德性伦理学的策略可以用于知识论中。（ ）
知识的德性品格值得信赖
形成和坚持信念的好的方式是（ ）。
我关于地球的信念是可以得到确认的，是因为（ ）。
根据苏萨，德性品格应当是（ ）。
认识德性也是一种（ ）。
批判性和开放性精神也属于（ ）。
德性品格应当是好的品格。（ ）
德性知识论是一种德性可信赖论。（ ）
德性特征应当包括理智的勇气。（ ）
环境在认识真理的过程中有重要作用吗？（ ）
德性品格依赖于认识环境
理智德性要求认识者对信念的确证是（ ）。
区分动物知识与反思知识的重要标志是（ ）。
判断一个认识行为是否符合德性品格，首先依靠（ ）。
关于德性，下列选项正确的是（ ）。
运气在判断一个信念是否得到确证时没有作用。（ ）
德性知识论强调德性先于认识。（ ）
历史上的争论
柏拉图认为知识来自于（ ）。
柏拉图认为一切知识都是（ ）。
西方近代第一位知识论哲学家是（ ）。
莱布尼茨区分了理性真理与（ ）真理。
“所有的人都会死”是一个（ ）判断。
康德是一位（ ）。
柏拉图首先提出天赋观念思想。（ ）
笛卡尔承认灵魂不朽。（ ）
先天综合判断是康德提出的重要思想。（ ）
存在先天的知识吗？
先天知识是指不依赖于（ ）而具有的知识。
与必然真理相对应的是（ ）。
知道“水是H20”是一个（ ）。
知道“人总是要死的”是一个（ ）。
“凡事有因”是一个（ ）。
“小王比老王要高”是一个（ ）。
“没有任何东西可以同时即为红色也为绿色”是一个先天命题。（ ）
先天知识一定是必然知识。（ ）
先天知识也是可错的。（ ）
如何区别分析与综合？
所有分析真理都是（ ）。
“所有单身汉都是未结婚的”是一个（ ）。
蒯因的实用主义观点也被称作（ ）。
先天综合判断如何可能的问题是由（ ）提出的。
“没有绿色的东西可能是红色的”这是一个（ ）。
根据蒯因，分析与综合的区分是不确定的。（ ）
所有的分析真理都是先天的。（ ）
分析命题与综合命题可以完全区分。（ ）
不存在先天综合的知识。（ ）
什么是记忆？
我们往往根据（ ）预测即将发生的事情。
记忆使我们对经历的事情感到（ ）。
我们大部分的信念都是（ ）。
确定记忆有效性的主要方法是（ ）。
我们的大部分知识都是基于（ ）。
自我认同和自我意识都与（ ）密切相关。
我们往往是正确地和自动地根据记忆去行动。（ ）
记忆是知识的原始来源。（ ）
失去记忆往往就意味着失去了自我。（ ）
记忆是一种认知方式吗？
人们会按照自己的期望塑造（ ）。
背景知识通常会影响我们的（ ）。
关于知觉的记忆往往会（ ）。
科学假定了记忆的核心内容是（ ）。
熟悉感是记忆迫使我们接受的（ ）。
熟悉感与过去感都类似于（ ）。
记忆包含了我们的已有知识。（ ）
科学无法保障我们的记忆是真实的。（ ）
记忆掌握的是关于过去的心理印象。（ ）
如何获得记忆？
“我记得怎么骑自行车”是（ ）。
“我记得我好像学过游泳，但现在不会游了”是（ ）。
记忆的获得也可以依靠（ ）完成。
我们的大部分知识都是（ ）。
大脑中被移植的记忆叫做（ ）。
真正的记忆伴随着（ ）。
我记得早餐吃的是什么，这是一种插曲式记忆。（ ）
用自我催眠的方式获得记忆是一种内省式的记忆。（ ）
通过笔记完成记忆是最好的记忆方式。（ ）
他人拥有与我一样的感觉吗？
我相信他人存在是因为我相信他人与我有相同的（ ）。
由我自身存在的（ ）可以推论出他人心灵的存在。
我们无法检验他人具有与我相同感觉这个结论的（ ）。
类推论证只能提供（ ），但我们需要的是确实性。（ ）
我们可以通过理解和证实他人的（ ）而确认他人的心灵。
通过语言理解而证实他人心灵存在的方式仍然是一种（ ）。
我们可以从自己的感觉中毫无困难地推出他人拥有相同的感觉。（ ）
我无法反省他人的心理状态。（ ）
我们能够推出他人心灵的存在是因为我们能够听懂他人的语言。（ ）
外在行为可以验证内心状态吗？
看到某人的痛苦状态而知道他在疼痛，这是一种（ ）的结果。
说出“我在疼痛”是关于（ ）的描述。
有假装的行为，说明行为是和（ ）无关的。
根据维特根斯坦，内在的过程需要（ ）标准。
第一人称的感觉是一种（ ）表达。
把行为作为心理状态的证据，这是一种（ ）。
内在的心理过程需要外在的行为标准。（ ）
假装的行为反应了内在的心理活动。（ ）
“己所不欲勿施于人”也是一条知识论规则。（ ）
关于他人心灵的存在是推论出来的吗？
从自我的心灵到他人的心灵被看做是一个（ ）的过程。
我们似乎必须对为什么相信他人心灵的存在给出一个（ ）。
相信他人心灵的的最好解释似乎是（ ）。
实验证明，婴儿对他人的内在状态（ ）。
根据观察，动物和婴儿对外在对象是有（ ）的。
心身问题是与（ ）问题相关。
接受进化论解释是一种外在论观点。（ ）
婴儿和动物关于他人心灵的信念是推论的。（ ）
进化论说明很好地解决了关于他人心灵的问题。（ ）
信念只是一种观念吗？
在古代世界，信念只是作为（ ）或低一级的认识。
休谟希望能够用信念替代（ ）作为根本的知识论概念。
根据休谟，相信某个东西主要是一种（ ）。
休谟把信念看做是一种与（ ）关联的观念。
休谟用来区分相信与不相信的东西是（ ）。
根据休谟，我们能够得到信念的主要原因是（ ）。
在休谟之前没有人对信仰问题做过真正的讨论。（ ）
根据休谟，相信是一种与印象关联的生动观念。（ ）
休谟的观点属于一种理性主义。（ ）
信念是一种知识吗？
信念与知识的不同在于，信念是（ ）。
相信与不相信之间的区别主要在于（ ）。
行为主义认为，信念的唯一意义就在于（ ）。
信念具有“准备行动”的（ ）。
当我说“我相信人会死”时，我是在对“人会死”做出一个（ ）陈述。
关于相信，下列说法正确的是（ ）。
相信是一种（ ）活动。
我们总会相信我们所相信的东西是（ ）。
相信“明天会下雨”会带来我的（ ）。
行动是由信念和（ ）构成的。
相信某件事情一定与支持这个相信的（ ）有关。
相信明天会下雨和相信你的朋友是真诚的，具有不同的程度。（ ）
我们可以意识到我们在相信。（ ）
行动可以根据信念和欲望共同加以解释。（ ）
相信是有不同程度的。（ ）
信念受自由意志的控制吗？
根据直接的意志论，我们必须对我们的（ ）负责。
根据间接的意志论，我们必须对我们的（ ）负责。
信念是出自有意识的（ ）活动。
能够判断你的意志的是（ ）。
信念的形成受到（ ）的影响。
相信某个东西往往受到（ ）的驱使。
信念在一般情况下都是要受到自由意志的控制的。（ ）
相信可以是一种无意识的行为。（ ）
直接意志论是可以接受的。（ ）
为什么会中奖？
意志行动是一种体现（ ）的行动。
并非所有的信念都是通过（ ）而获得的。
获得信念的活动应当是一种（ ）的活动。
有意识地获得信念的活动也可以叫做（ ）。
信念的获得可能是与（ ）无关的
相信上帝的存在并不需要经验上的（ ）。
获得信念是一种基本行动。（ ）
相信的意愿和心甘情愿地相信是不一样的。（ ）
相信某个事情与对这个相信的确证可以是无关的。（ ）
你相信白日梦吗？
我看见眼前的物体就会（ ）我看到了眼前的物体。
相信2+2=4是一种（ ）的知识。
相信某物的存在不同于（ ）某个事物。
相信不是行为本身，而是行为的（ ）。
“我相信自己看到的东西，但这相信是错的”，这是一个（ ）。
信念与事物状态之间存在着（ ）联系。
信念所表现的事物状态独立于心灵存在，与我们意欲其存在与否无关。（ ）
信念的获得并非是我们的行为或选择的结果。（ ）
做白日梦的人所相信的东西出自他或她的意志活动。（ ）
关于信念责任的两种对立观点
根据间接意志论观点，我们对同一个事物形成正确信念的条件是不同程度的（ ）。
一个品德高尚的人知道如何用正确的方式理解事物，就会形成（ ）的信念。
相信真实的信念比拥有错误的信念更为有利，这是基于（ ）的考虑。
自由主义认为，相信不过是（ ）的事情。
根据意志论观点，我接受一个信念的理由完全出自（ ）。
根据证据论观点，只要（ ）就可以接受一个信念。
间接意志论是一种自由主义。（ ）
对于信念的责任而言，自由主义观点是对的。（ ）
只要有充分的证据，我们就可以接受一个信念。（ ）
相信是一种道德行为吗？
根据功利主义观点，每个认知责任都应当处于（ ）之下。
我们之所以会对有充分证据而得到证明的信念提出反例，主要是出自（ ）的考虑。
所有肯定的证据并不足以从信念上拒绝任何（ ）。
我们可能间接地相信某些事情，即使这样做（ ）了证据。
对上帝存在的争论，主要出自不同的（ ）。
所谓“命题保证”是指对命题的（ ）。
所有的认识责任都需要加以道德上的考虑。（ ）
有些命题虽然存在充分的证据，我们仍然可以不信。（ ）
不同的人对相同证据采取不同的信念，是因为他们拥有不同的世界观。（ ）
信念责任出自对证据的真理性要求
确信自己的信念是真的，前提是掌握了（ ）。
对一个信念的直觉总是以（ ）为基础的。
说谎和隐瞒在信念责任上都是（ ）。
要对自己的信念负责首先需要的是（ ）。
一个谎言往往需要更多的谎言去解释，这是因为存在（ ）。
信念的道德责任是以（ ）为基础的。
合理的推理就能保证信念为真。（ ）
信念责任的前提是证据必须与利益无涉。（ ）
撒谎和隐瞒在道德上是可以接受的。（ ）
认可是一种特殊种类的信念吗？
认可被看做是对命题的（ ）。
认同作为一种特殊的信念，被看做是指向（ ）。
科学家认可一个假说是为了发现真理，而不是为了（ ）这个假说。
认可与相信是两种不同的（ ）。
我们相信地球存在了许多万年，但要认可这个信念则需要（ ）。
相信是一种不自愿的接受，而认可则是一种（ ）判断。
关于认可，下列说法正确的是（ ）
认可是一种接受真理而避免错误的信念。（ ）
认可是一种不同于相信的认知态度。（ ）
1
认可是一种自愿性的态度。（ ）
得到认可就排除怀疑论了吗？
怀疑论主张，你对于你认为知道的任何命题都不具有（ ）。
怀疑论者总是相信，我们每个人都有（ ）的可能性。
即使基于信念的知识受到怀疑论的质疑，能够坚持下来的却是（ ）。
考虑审慎的科学家会用（ ）方式排除怀疑论。
科学家认可一个科学命题，就意味着愿意（ ）此命题。
相信其假说的科学家比仅仅认可的科学家具有认知上的（ ）。
得到认可可以排除怀疑论（ ）
认可本身无法检验科学假说。（ ）
相信比认可具有更大的认知优势。（ ）
认可真的比信念更重要吗？
认可概念在宗教中被作为信念的（ ）。
信仰者认可上帝存在，是因为信仰者对此信念在生活中得到了（ ）。
法律中的认可概念主要用于（ ）。
对命题的认可在法律中比（ ）更合适。
认可或许无法完全替代信念，是因为我们需要（ ）。
与信念相比，认可是一种较弱的（ ）。
宗教信仰者对上帝存在的认可，类似于科学家献身于假说。（ ）
法律体系保证我们认可基于有限证据的判决。（ ）
在刻画知识的时候，认可是信念的合适替代物。（ ）
信仰与理性相互冲突吗？
根据对立论观点，信仰与理性是相互（ ）。
超越论者认为，信仰并不反对理性，而是（ ）理性。
宗教信仰应当区分基本信念与（ ）。
康德认为，宗教信仰只是在（ ）之内。
宗教信仰同样需要（ ）。
宗教信仰应当被看做需要（ ）加以说明的。
信仰与理性的关系是简单的。（ ）
信仰与理性之间不存在任何冲突。（ ）
宗教本身也属于人类的一种生活方式。（ ）
合理性概念可以化解冲突吗？
我们挑选和评价证据的方式是由我们先前的（ ）决定的。
不同文化之间可以沟通，是由于存在核心的（ ）。
中立性意味着（ ）冲突的任何一方。
公正性要求在冲突中（ ）一种立场。
合理性包含了宗教信仰中的（ ）。
对上帝存在的证明需要（ ）说明。
我们评价一切证据的方式都是相对于语境的。（ ）
公正的立场就是不偏不倚的。（ ）
宗教的主张一定会感动个人。（ ）
合理性”究竟是什么意思？
两位法官面对相同证据会作出不同判决，是因为（ ）的差异。
艺术家能够更好地判断艺术品，是出于自身的（ ）。
面对相反证据，我们往往会首先坚持（ ）。
比信仰什么更为重要的是（ ）。
缄默的知识就是（ ）。
“非规则支配的推理”应当包含了（ ）。
要做到合理性无需经过学习。（ ）
合理性比任何其他的事情更像是一种直观。（ ）
我们必须自己试验并且在犯错误中进行学习。（ ）
皆胎绦氯歪登层宋超如尖汰揽