啪疲乒臣恢炮瞧第徐琉耽笔仇
现代中国人对科学的普遍误解
由于对科学的误解,现代中国人在提到科学时,往往想到的是( )。
中文中,最早将“science”一词译为( )。
以功利实用的态度看待科学,容易造成( )的观念。
中文的“科学”一词实际上来源于日语对“science”一词的翻译。( )
对于“科学”的分科特征的过分强调一定程度上导致了中国教育缺乏创造性与整体意识。( )
来自传统文化的影响
现代中国对科学存在三大误解的原因不包括。
自古以来,中国对于知识所持的态度是( )。
严格来说,我们现代所说的“科学”是中国自古就有的东西。( )
4中国传统文化中长期有科无技,因此容易科、技不分。( )
来自西学东渐特殊历史情境的影响
西方科学首次传入中国是在( )。
第一次西学东渐主要得益于( )大量进入中国。
中国现阶段对于科学的推崇主要源于( )西学东渐。
清朝末年中国人对于西方的认知决定中国对西方科学的认知方向主要着眼于技术。( )
中国对于科学的误解导致中国人普遍认为科学家应该是能够提供强大生产力的。( )
西方“科学”一词的历史由来和演变
关于西方文化中的“科学”,下列说法有误的是( )。
19世纪前,一般将科学家称为( )。
现代汉语的词汇中,源自日语的有( )。
翻译economics过程中,日本人借用了汉语早已存在的词汇“经济”,但是将其原本的含义扩大化了。( )
德语中,任何有系统的知识都可以被称为科学( )。( )
人文的优先性
将科学作为特殊的数理化的知识体系,可以将科学的起源追溯到( )。
从科学转化为技术的角度理解,科学的起源可以追溯到13世纪。( )
3人文的视角之所以是一种优先的视角、基本的视角,主要是由于包括科学、技术在内的所有文化都是人类文化现象。( )
人作为缺失者与有死者
关于人,下列说法错误的是( )。
人类先天的缺失导致人和( )的联系紧密。
对于有死者而言,生活应该是( )。
人类进化的方向决定人类不得不进行生物学意义上的早产,从而也导致了人类后天的可塑性极强。( )
人作为有死者,就需要为自己的生提供意义辩护。( )
传统中国的人文
传统的中国文明属于( )。
农业革命大约发生于( )。
农业革命后社会的特点有( )。
中国传统文明中有很强的定居、安居意识。( )
中国文明的历史上完全不存在海洋文化。( )
仁爱精神：中华文化作为血缘文化
中国的伦理主要强调的是( )之间的关系。
儒家将基于血缘关系上的爱称为( )。
传统儒家文化中,“人”之“文”即为( )。
传统中国文化对迁徙的排斥造成中国人主要生活在陌生人的环境中。( )
中国传统文化中强调的爱的基本出发点是亲子之爱。( )
6传统儒家认为爱是没有差等的。( )
自由精神：西方文化作为契约文化
西方文明的两大支柱是指( )。
契约社会中,理想的人性是( )。
朝鲜战争中,宣传层面上美国出兵的理由是( )。
西方文明的两大支柱文明的早期均属于迁徙文化。( )
西方文明早期的迁徙文化造就了后世契约文化的产生。( )
希腊人的自由观念：理性即自由
来源于( )的自由的概念强调选择的能力。
身份之所以可以识别,是因为具有( )。
在西方的观念中,“自己”的概念一般强调的是( )。
中国人在考虑“我是谁”的问题时更倾向于考虑因外部社会关系而变化的身份。( )
古希腊人认为,认识自己必须通过内省的方式完成。( )
追求确定性
古希腊强调的理性知识一般不包括( )。·
希腊人认为的自由的知识是( )。·
传统中国文化中,知识可以分为( )。·
古希腊人所说的演绎的知识是不确定的知识。( )
古希腊人认为,自由的知识和确定性的知识是不等同的。( )
纯粹科学的非实用、非功利性
古希腊人认为,有用的知识应该是( )学习的。·
古希腊人所崇尚的知识是( )。·
古代世界主流的文化中,只有古希腊人强调真正的知识应该是无用的。( )正确
希腊科学的内在演绎特征
演绎科学是从( )出发的。
根据古希腊人的观点,( )是真正的桌子。
芝诺悖论主要的观点是( )。
希腊人认为人类是从理性世界得到了经验世界。( )
第欧根尼支持芝诺关于运动的观点。( )
何谓数学
希腊科学的特征不包括( )。
ma正确hema正确ics一词来自希腊语má正确hēma,其希腊语原意是( )。
古希腊人认为,数学可以学习的原因是数学是( )。
数学在古希腊传统中属于中阶课程,仅次于哲学。( )
柏拉图认为,学习仅仅是回忆已知的知识。( )
希腊算术与中国算术的根本区别
关于古希腊的数学观念,下列说法错误的是( )。
古希腊人发现根号二的存在主要是从( )的计算过程中发现的。
希腊数学典型的四大学科包括( )。
毕达哥拉斯认为“万物即数,数即万物”。( )
数学在古希腊文化中代表着一种基本的人性教化的学问。( )
第一次数学危机
古希腊数学中算术的地位受到挑战是因为( )的发现。
第一次数学危机之前,古希腊人认为所有的数字都应该是( )。
第三次数学危机的出现主要是因为微积分的诞生。( )
4第一次数学危机后,几何学代替了算术学在古希腊数学中的地位。( )
《原本》与几何学精神
关于《几何原本》,下列说法错误的是( )。
爱因斯坦认为,近代科学的两个思想来源是( )。
几何学可以让人领会到不以人们意志为转移的、外在的、客观的逻辑。( )
4根据古希腊人的观点,学习几何学是为了要有基本的人性认同,树立人之为人的基本内在特征。( )
从启蒙运动开始,几何学被认为是一门工具意义上的理科学科。( )
几何学在中国的传播
关于《几何原本》被介绍到中国,下列说法错误的是( )。
中医中对于一些药材错误的认知主要是因为( )过程中出现的错误。
中国人诗性的思维方式导致思维的逻辑性不强。( )
4徐光启认为学习《几何原本》有助于培养中国人的逻辑思维能力。( )
中国天文学的起源：天人相通
希腊数学中,与天文学同属于应用性学科的是( )。
中国人对天的重视,首先是因为( )。
关于皇家垄断天文学的现象,下列说法正确的是( )。
希腊和中国地理位置的差异导致观察到的填空存在巨大差异,也导致二者天文学发展方向的巨大差异。( )
现代机械装置的出现削弱了观察天象的必要性。( )
中国天文学的目标：敬授人时
中国天文学的特点不包括( )。
关于中国古代天文观测,下列说法错误的是( )。
中国古代天文学家的职责包括( )。
中国人对于天的崇敬导致古代百姓认同统治者条件的重要标志就是“顺天应道”。( )
中国古代天文观测主要是为皇家服务,与百姓日常生活无关。( )
希腊天文学的起源：拯救现象
古希腊的基本天文资料主要来自于( )。
古希腊人认为,天体应该是按照( )运动的。
按照古希腊人的定义,下列天体中不属于恒星的是( )。
埃及地理环境比较稳定,古埃及人没有观测天象进行占卜的需求,所以没有很发达的天文学。( )
希腊人相信天和地类似,是完美的,永恒不变的。( )
希腊的天文学是典型的科学
古希腊人认为,彗星其实是发生在( )的。
古希腊天文学研究的主要对象是( )。
科学的最终目标其实是寻求( )。
希腊天文学并不是单纯的观测天空。( )
古希腊天文学的研究属于应用球面几何学。( )
托勒密天文学作为科学理论的典范
古希腊行星天文学的创始者是( )。
古希腊行星天文学最早使用了( )个同心球来解释行星的运动。
托勒密的科学方法论主要是( )。
托勒密关于宇宙的均轮和本轮的理论可以解释星体亮度的变化。 ( )
中国的天文学不存在计算行为。( )
自然的双重含义
关于词汇na正确ure,下列说法有误的是( )。
下列词语中,最适合用于形容“自然”最原始的含义的是( )。
由自然主义之物衍生出的原则是( )。
密尔认为,自然应该作为伦理学的原则。( )
科学起源的主要标志就是自然概念侧重点的转化。( )
自然作为本质：希腊自然概念的原初意义
关于古希腊人的“自然”,下列说法错误的是( )。
希腊哲学家听过自然的发现,揭示了一个独立的、本质的、道理的世界,即( )的真正起源。
希腊科学起源的标志是( )。
老子《道德经》中提到的“自然”与古希腊的“自然”含义不同。( )
赫拉克利特《论自然》其实论述的是事物的本质和本原。( )
自然作为自然物之本质
一般来说,所有民族对于事物最早的认识都是一种( )。
自然概念( )完成的标志即事物有一个本质。
( )的理念论认为只有通过理性所认识的永恒不变的一般事物,才是真实的“绝对存在”。
科学、哲学就是研究事物本质的,而在古希腊,事物的本质就是自然的最初含义。( )
古代中国研究事物更多倾向于研究事物与其他事物的关系,而古希腊更多倾向研究事物的本质。( )
自然由内在性到外在性
( )完成了自然发现的第二个步骤。
自然概念的经过第一次蜕变后,形成的概念是( )。
自然物的特点是( )合一。
自然物的运动发展的圆圈在自身内部,而制作物发展的源泉在外部。( )
古希腊自然的概念其实已经包含着内在的矛盾,即一方面是内在的、自我的,另一方面又被迫与制作物划分、带有制作的痕迹。( )
中国古代缺少自然概念
根据亚里士多德的划分,属于第二类学问的是( )。
( )认为自然就是外在性本身。
自然由内在性向外在性转变发生于( )后。
古希腊的观念中,物理学是仅次于第一哲学即形而上学的。( )
新物理学的出现标志着现代科学的诞生。( )
近代科学与希腊科学的区别是什么
希腊化时代大约开始于公元前( )。
关于希腊化文化,下列说法错误的是( )。
希腊化学术在欧洲衰落于( )崩溃后。
希腊化时期的核心位于马其顿。( )
欧洲学术复兴主要是从波斯帝国重新引入希腊学术。( )
基督教与希腊科学的关系
基督教诞生之初,对希腊科学的关系是( )。
公元12世纪-16世纪,基督教对希腊学术的态度是( )。
现代认识到的科学与宗教的冲突关系,主要开始于( )。
公元500年之前,基督教与希腊科学存在利用关系。( )
黑暗时代,因为希腊科学在欧洲已经基本丢失,所以基督教与希腊科学二者基本无关。( )
大学为什么只有在基督教世界才出现
11世纪之后出现的欧洲城市,其基本特点是( )。
现代的大学最早其实是( )。
现代西方意义上的城市,实际上是寻求( )之外的又一种力量而形成的。
现代意义上的大学最早出现在古希腊。( )
意大利博洛尼亚大学和法国巴黎大学是世界上最早的大学。( )
大学应欧洲中世纪社会需求而生
中世纪出现之初,一般不会设立( )。
中世纪欧洲大学首先需要学习的是( )。
根据中世纪欧洲大学的传统,( )一般不应该设立本科。
欧洲大学诞生之处是本质上是一个自治组织。( )
罗马人认为希腊基本学术可以归结为七门学科,即逻辑、文法、修辞、算数、几何、音乐和天文。( )
大学的构成与授课方法
中世纪欧洲大学的主要授课方式是( )。
中世纪欧洲大学尽力争取( )待遇。
基督教世界中大学的特点不包括( )。
相较于中国的大学,中国的中小学教学方法基本上沿袭的是中国传统的教学方式。( )
自主组织、自主讨论应该是大学特有的精神。( )
经院哲学：亚里士多德化的基督教神学
( )的《神学大全》被认为是一种亚里士多德化了的基督教神学。
经院哲学的基本思想于( )成为罗马教会的正统理论。
关于世界的起点和终点,下列说法正确的是( )。
中世纪的结束与文艺复兴运动的兴起推动了经院哲学的诞生。( )
经院哲学将希腊学术有选择地引进到基督教世界( )。
唯名论运动
近代科学中实验的、参与的精神主要源自( )。
以下关于上帝的观点中,不属于唯实论的观点的是( )。
14世纪前后,传统教会对于唯名论运动的态度是( )。
唯名论强调任何事物的共相只是一个名称。( )
唯实论与唯名论争论的实质是维持一个理性的上帝形象还是意志的上帝形象。( )
中世纪晚期自然哲学
唯名论运动的扩张带来的是( )。
13世纪到14世纪,唯名论者在很多大学扮演重要角色,这期间被称为中世纪自然哲学的( )。
中世纪欧洲大学的双重自由指的是( )。
唯名论者提出的冲力学说试图维护亚里士多德学说的各种界限。( )
中世纪晚期唯名论为近代科学批判的、理性的精神埋下了伏笔。( )
人文主义运动的起源
唯名论不仅解放了思想,也重新弘扬了( )的重要性。
休谟难题蕴含的判断是( )。
下列观点中,属于唯名论的是( )。
唯名论的出现为近代科学创造了一个不存在于古希腊学术的新维度。( )
受唯名论的影响,现代科学发现更侧重于理念自身的逻辑,而非观察之上的普遍法则。( )
自由观念的变迁
相较于古希腊,现代科学是一种求( )的科学。
汉语中“真理”一词的主要来源是( )。
基督教的自由强调人拥有( )的能力。
自由观念可以分为两类,希腊人的自由可以称为意志自由,基督教的自由可以称为理性自由。( )
受基督教关于自由的理念影响,基督教正统教会更加强调决定论与宿命论。( )
人的观念的变迁
关于人在古希腊和基督教中的地位,下列说法正确的是( )。
古希腊的理念中,科学所追求的真理是属于( )的事物。
( )提出人是目的,而非任何意义上的工具和手段。
中世纪晚期由于唯名论运动的爆发而产生了人文主义。( )
唯名论运动以后,人在抽象意义上成为了世界的中心。( )
自然概念的变迁
关于基督教的“自然”,下列说法错误的是( )。
机械自然观的基础预设是( )。
关于古希腊的“自然”,下列说法正确的是( )。
通过基督教创世的思想,自然界的内在性领域被转化为单纯的外在性。( )
世界各民族中,只有古希腊民族持有机械自然观。( )
欧洲技术创新
相较于古希腊,( )是近代科学的本质要素。
中世纪欧洲粮食产量的上升得益于( )被用于农业生产。
( )技术的出现为近代各种仪器设备的制造准备了条件。
奴隶制度极大地推动了西方技术创新,为后续科学的发展奠定了基础。( )
机械技术革命为机械自然观的出现准备了物质条件和技术上的基础。( )
炼金术实践传统
关于亚里士多德的四元素说,下列说法错误的是( )。
炼金术传统直接推动了现代( )的诞生与发展。
关于炼金术,下列说法正确的有( )。
中世纪炼金术是企图以物理方式使元素嬗变,完成由贱金属向贵金属的转化。( )
中世纪晚期以来,由于炼金术强调人的自主意志,导致其在某种意义上得到了教会的助长。( )
实验科学的特点
关于基督教和希腊古典时代对于劳动的态度,下列说法错误的是( )。
实验科学秉承( )中心主义的观念理论。
根据培根的理论,想要征服自然和了解自然,最好的办法是( )。
基督教会对于炼金术并不一味支持也不一味反对。( )
弗朗西斯·培根认为科学应该为人类的现实服务,科学史上做出了众多的直接影响。( )
实验科学的观念
实验科学必须预设自然界本身是( )。
实验科学拷问自然的过程中,对实验者的潜在要求不包括( )。
为实验科学准备了物质条件的因素不包括( )。
伴随实验科学的诞生,关于被试对象的实验伦理学等也随之出现。( )
实验科学是基于一种对人和自然的相同理解之上的。( )
数学化即科学化
( )认为大自然这本大书是用数学的语言写成的。
根据亚里士多德的理论,数学研究的是( )的事物。
亚里士多德将( )归类为数学学科。
自然数学化并非自古就有,而是现代科学的突出特征。( )
毕达哥拉斯主义-柏拉图主义传统
柏拉图在( )用数学方法讲授宇宙的创生过程。
( )提出数即万物,万物即数。
柏拉图主义主张用数学的方法研究整个世界。( )
4哥白尼革命其实就是以柏拉图主义数学先行的理念来实现其变革与理想的。( )
柏拉图对于数学的强调,构成了近代数学化运动的主要思想来源。( )
亚里士多德传统
关于亚里士多德的物理学,下列说法正确的是( )。
针对亚里士多德无法解释的抛物运动,中世纪认为抛物运动的产生是因为,任何一种物体都是( )。
下列理论中,属于亚里士多德物理学关于“虚空”的理论的是( )。
唯名论因为相信上帝全能而对亚里士多德关于虚空的理论产生了质疑。( )
亚里士多德关于物理学与数学的思考,以及后世与之相关的探索与批判,一定程度上推动了近代科学数学化的过程。( )
阿基米德传统
伽利略是第一个把阿基米德思想转化为当代( )的范本。
伽利略的成就中,受到阿基米德几何化力学思想影响的内容有( )。
阿基米德属于希腊古典时期的科学家。( )
4阿基米德思想本身已经形成了某种数学化的力学思想。( )
笛卡尔的数学化方案
笛卡尔认为的第一性事物的主要性质是( )。
关于笛卡尔与伽利略对世界的数学化处理,下列说法错误的是( )。
数学化的基本含义实际上是( )的过程。
伽利略关于抛物体的研究打破了亚里士多德为自然运动和受迫运动设立的界限。( )
自然数学化运动增强了世界的丰富性与多样性。( )
现代数学的普遍化特征
现代数学革命性的变化源于( )的创立。
麦克斯韦方程用数学的方式预言了( )的存在。
在古希腊的数学中,不可能看到( )。
现代数学本身的演变过程使得物理世界越来越靠近人们的生活世界。( )
海德格尔认为,数学化实质上是一种可通达性。( )
希腊人的空间概念
牛顿提出的绝对空间的概念不认为绝对空间是( )。
亚里士多德的空间概念相等于今天的( )的概念。
亚里士多德的空间是( )。
古希腊的空间概念在今天人际关系中仍然适用。( )
亚里士多德的空间概念是与物绑定在一起的。( )
近代空间概念的普遍化
近代空间概念演变的关键要素是( )。
对亚里士多德空间概念中局域化的空间概念的突破完成于( )。
对空间无限的认识转变的核心是( )。
均匀、无限、空旷的空间概念只到中世纪才出现。( )
日心说对空间的革命性意义在于开启了静止空间向运动空间的转化。( )
绝对空间作为牛顿力学的基础
最早明确主张空间是无限的人是( )。
相对论认为( )。
牛顿通过水桶实验证明了( )的存在。
牛顿认为绝对空间是由上帝控制的。( )
惯性系是牛顿力学存在的基础。( )
康德的空间作为先验感性形式
康德认为,时间和空间是( )。
相较于古典的空间概念,现代的空间概念是明显( )了的。
现代自然科学认为,( )才能成为自然科学研究的对象。
康德关于时间和空间的思想在一定程度上否定了牛顿的相关思想。( )
科学的世界图景折射的后果是宇宙成为了意义的来源。( )
现代与古典时间的差别
关于古希腊人的时间的观点,下列说法有误的是( )。
关于现代时间概念与古典时间概念,下列说法正确的是( )。
以( )作为时间的标度,标志着希腊人对普世时间追求的开端。
现代人认为,运动本质上是时间和空间的函数。( )
伽利略在历史上第一次利用钟表对时间进行了数学化。( )
机械钟表的出现
( )的苏颂建造了水运仪象台,开启了近代钟表擒纵器的先河。
最早的机械钟绝大部分都位于( )。
钟表出现的影响有( )。
机械钟的出现得益于古希腊天球运动观测为普世的时间尺度奠定的基础。( )
相较于大一统王朝,基督教更加强调将普世的时间尺度渗透到人们生活的每个细节之中。( )
循环时间观与线性时间观
现代线性时间观的诞生主要是受到( )的影响。
古代社会的循环时间观来源主要是因为( )。
关于牛顿的时间观及对其自身的影响,下列说法错误的是( )。
古希腊人的时间观导致古希腊人记录历史的意愿不强。( )
文艺复兴时期,线性时间观已经彻底地取代了循环时间观。( )
时间箭头的发现
现代时间定义的主要途径是( )。
关于时空与时间的区别,下列说法错误的是( )。
时间的方向性单独的转向得益于( )的发现。
牛顿通过水桶实验证明了绝对时间的存在。( )
刘易斯·芒福德认为,工业时代最关键的机械是度量衡器。( )
自然机械化的外部特征
相较于有机化,机械的基本标志是( )。
近代科学发展早期,习惯将这世界比喻为( )。
西方基础物理学的发展基本上就是其( )的过程。
基督教创世的观点为机械自然观开辟了道路。( )
笛卡尔的机械自然观认为,一个纯粹的机械图景,不仅是利用外部性,两个物体之间也应该产生内在作用。( )
自然机械化的本质：外在化
现代科学认为,每个事物都是独立的,唯一能够支配它们的就是( )。
关于机械自然观,下列说法错误的是( )。
关于现代科学的线性还原的方法论,下列说法正确的是( )。
黑格尔认为外在性占据着自然的绝大部分。( )
生命科学在机械自然观的方法论和本体论原则下取得的进展不大。( )
为什么要提博物学
下列对na正确ural his正确ory的翻译,最不恰当的是( )。
博物学强调对自然物( )的研究。
博物学主要研究的模块有( )。
广义的博物学指的是自然科学。( )
西方科学传统包括Na正确ural Philosophy和Na正确ural His正确ory两种。( )
什么是博物学
关于自然哲学传统,下列说法错误的是( )。
关于西方国家实验科学与博物学的发展趋向,下列说法正确的是( )。
实验室传统使人类生出了同情之心。( )
博物学传统强调自然界整体的价值和意义,有助于调节现代社会人与自然的紧张关系。( )
亚里士多德是自然志和自然哲学的共同代表
自然志的典型研究方法不包括( )。
关于亚里士多德,下列说法错误的是( )。
关于自然志与自然哲学之间的关系,亚里士多德不认为( )。
亚里士多德的自然哲学强调在范畴体系内用数学化的知识对自然进行整合。( )
亚里士多德的自然哲学收到了其自然志的志类研究方法的影响。( )
自然志在知识论中的地位
关于自然志和自然哲学,弗朗西斯·培根的观点是( )。
近代物理学研究的培根传统指的是( )。
启蒙运动中,强调自然志起到重要作用的人物有( )。
基督教出现后,知识论产生的最重要的变化就是经验论开始出现。( )
19世纪以前,由于科学并没有职业化,所以自然志传统比自然哲学传统更加重要、更加活跃。( )
古代的自然志家
狄奥弗拉斯特在博物学方面主要是对( )进行研究。
关于老普林尼及其《自然史》,下列说法错误的是( )。
狄奥斯克里德斯与盖伦开辟了( )的传统。
亚里士多德认为自然志是自然哲学的一个准备阶段。( )
老普林尼在其《自然史》中复述前人的观点时忠实但缺乏批判性,导致记录的内容良莠不分。( )
文艺复兴的博物学复兴
学术文本开始获得永久的生命力,基本不再出现丢失的现象,主要是得益于( )。
地理大发现对博物学的意义在于( )。
文艺复兴时期,( )对博物学发展起到了巨大的推动作用。
Na正确ural His正确ory Museum最恰当的翻译为自然历史博物馆。( )
地理大发现推动博物学不再是简单地将著作翻译、传颂,而是开始甄别、检验著作的内容。( )
16世纪的博物学家
阿尔德罗万迪主要研究( )。
关于对阿尔德罗万迪和格斯纳的工作的评价,下列说法错误的是( )。
格斯纳主要研究( )。
博物学早期都是具有应用倾向的。( )
16世纪的博物学在记录某种动物或植物时,习惯弘扬这种动物或植物背后的某些人文价值的东西。( )
17世纪约翰·雷
约翰·雷本身的工作是( )。
约翰·雷对于博物学的愿景是( )。
17世纪的博物学特点有( )。
约翰·雷被誉为科学自然志的继承者。( )
17世纪对于数理实验科学来说都是一个革命性的时期,但仅仅是博物学的过渡时期。( )
18世纪的林奈和布丰
17、18世纪,( )是自然志、自然哲学和数理实验共同的最重要的动机。
林奈最早使用( )对动植物进行分类。
关于布封的《自然史》,下列说法正确的是( )。
西方博物学早在古希腊时代已经有了存在之链的传统。( )
林奈最早提出了界、门、纲、目、科、属、种的分类方式。( )
18世纪的博物学
18世纪时间观的改变与两希文明两个源头的关系是( )。
布封在《自然史》中提出( )的物种变迁的概念。
his正确ory一词在18世纪增加了时间性的含义。( )
4文艺复兴之前,基督教持有的是动态存在之链的观点。( )
19世纪博物学的专业化与式微
19世纪博物学完成了其最高形态,即( )的完成。
19世纪博物学的发展趋势是( )。
19世纪,学科分化完成,使得统一的自然志学科建立。( )
19世纪的进化论
关于达尔文提出的进化论,下列说法错误的是( )。
拉马克提出的进化论的主要理论是( )。
达尔文进化论在19世纪面临的问题包括( )。
根据现代主流理论,生物演化的过程是一个没有目的、没有方向、无所谓好坏、只是更适应环境的过程。( )
在19世纪,关于进化论的主流观点是相信生物是可以演变的、生物是在演化的、物种都有共同的祖先,但物种分化并不是自然选择的作用。( )
现代博物学与环境主义
十九世纪博物学瓦解的主要背景是( )。
( )被誉为当代的达尔文。
( )的作品《寂静的春天》激起了全世界环境保护事业。
二十世纪博物学诞生了学院派、有广泛民意影响和民间传统三类。( )
民间对自然界的花草、生物、天文学的观察其实都属于自然志传统。( )
博物学在现代的意义
博物学活动与数理科学的根本区别是博物学没有把自然界( )。
现代社会对博物学的复兴,主要是企图复兴其( )。
德国诗人歌德在博物学领域也颇有研究,主要研究对象是( )。
当代博物学的主要功能之一就是缓和人与自然的紧张关系。( )
二十世纪博物学的在一定程度上出现了科学化的、客观化的、功利化的甚至有国家利益方面考虑的走向。( )
谁是李约瑟
李约瑟难题的完整表述是( )。
李约瑟在开始研究中国问题之前,主要研究的是( )。
关于李约瑟的《中国科学技术史》,下列说法错误的是( )。
中国古代不存在现代定义上的“科学”。( )
二十世纪二三十年代,中国主要探讨的是中国古代为什么没有科学。( )
中国古代究竟有没有科学
要回答中国古代有没有科学的问题,首先要回答的问题是( )。
关于对待科学的看法,下列说法错误的是( )。
关于中国古代科学“说有容易说无难”的说法,其实是( )。
按照数理实验科学和古希腊纯粹理性科学的标准来衡量,中国古代都没有科学。正确
冯友兰认为,中国古代没有科学是因为文化本身不需要科学。( )
四大发明的说法是谁提出来的
培根提出的“三大发明”中不包括( )。
宗教改革主要得益于( )的发明。
培根提出“三大发明”的根本原因不包括( )。
中国的活字印刷术最早出现在唐代。( )
李约瑟最早提出了“四大发明”的说法。( )
李约瑟的中国科技史研究缺陷何在
根据李约瑟的逻辑,历史记录中发现关于磁针的内容可判定古代中国( )。
关于中国近现代的科技史写作方式的评价,下列说法错误的是( )。
关于李约瑟难题中存在的不足,下列说法正确的是( )。
李约瑟将中国古代的技术以现代科学学科的体系划分容易导致人产生中国古代科学其实就是近代意义上科学的印象。( )
李约瑟《中国科学技术史》的写作方式基本上成为了近代中国科技史的写作的统一范本。( )
算术还是数学
关于中国古代的博物科学与西方科学的关系,下列说法正确的是( )。
关于中国古代的博物科学传统,下列说法错误的是( )。
被公认的中国古代四大科学学科不包括( )。
严格来说,算术在中国古代是有术无学,并不是一个有独立地位的学科。( )
中国古代的数学点击都是某种算例志,而不是关于数字计算的普遍原理的推演。( )
中国古代天文学是博物学
关于中国古代天文学,下列说法错误的是( )。
中国古代天文学会详细记录,但古希腊天文学缺乏类似记录的现象不包括( )。
中国古代天文学研究的内容包括( )。
古希腊的天文学主要是为了让表面看起来不够规矩的行星运动轨道变得有规矩、有规则、有秩序,不属于科学的方法论。( )
中国古代对天文学的研究主要是为了指导人间的礼仪,脱离了古希腊哲学、形而上学的含义。( )
中国古代地学与博物学
关于中国地学,下列说法错误的是( )。
李约瑟的《中国科学技术史》中,将( )作为地学中与西方科学最接近的一部分。
中国古代地学具有极强的( )的特征。( )
中国古代地学充分体现了传统的天人合一的思想,被赋予了或吉祥或灾祸的含义。( )
李约瑟的《中国科学技术史》中地理学部分忽略了人地关系、人文地理学等与人相关的地学内容。( )
农学医学也是博物学
关于中国古代的农书,下列说法错误的是( )。
中国古代的医书主要分为( )。
关于中西方博物学,下列说法错误的是( )。
西方医学并不是自诞生以来就是严格意义上的科学。( )
中国古代的四大学科都是以博物学范式、博物学传统为主,而不是西方主流科学强调的普遍原则、严格推演和严密因果性的检验。( )
明末四大科学名著都是博物学著作
中国古代的科学在明朝末年( )。
明末四大科学名著不包括( )。
关于科学的三大分类,下列说法错误的是( )。
中国古代博物学具有天人合一的思想以及与国计民生密切相连、始终服务于具体的现实生活等特点。( )
中国的古代科学在现代的延续发展应该着眼于消除现代性的问题,而不是在西方科学的坐标系下竞争。( )
脊咐补辖酵倘畴翰纤谓怪胜们