行皇勃漆每礁霜棺蹭卤寐矢砰
裙魄藤祷蹋祈堤剩博惊未宽炕
南怀瑾先生认为，中国传统文化主要是儒释道，佛教就像（），道家则像（），而儒家的孔孟思想则是（），是中国人生存的主要依赖。
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《论语》是由孔子及其弟子所著述的阐述修己安人之道的儒家经典。（）
A 对
B 错
答案 错
《论语》在现代社会依然有着重要的意义，是因为（）。
A 《论语》是儒家最重要的典籍，极具文化价值；
B 孔子的教诲在今天依然有着强烈的现代意义；
C 读《论语》是修己安人的重要途径；
D 《论语》是当今社会道德价值的重要依据。
答案 《论语》是儒家最重要的典籍，极具文化价值；,孔子的教诲在今天依然有着强烈的现代意义；,读《论语》是修己安人的重要途径；
德国哲学家雅斯贝尔斯认为人类思维范式的四大奠立者是：（）
A 老子孔子佛陀苏格拉底
B 孔子佛陀耶稣柏拉图
C 孔子佛陀耶和华苏格拉底
D 老子佛陀耶稣柏拉图
答案 孔子佛陀耶和华苏格拉底
《论语》与（）（）（）合称四书
A 《礼记》《大学》《春秋》
B 《大学》《孟子》《中庸》
C 《尚书》《诗经》《春秋》
D 《易经》《尚书》《诗经》
答案 《大学》《孟子》《中庸》
东汉赵岐赞《论语》为：（）；唐代薛放赞《论语》曰：（）；明代杨宗吾认为《论语》：（）近代梁启超先生指出《论语》：（）
A 五经之輨辖，六艺之喉衿也六经之菁华六经譬则山海，《论语》其泛海之航，上山之阶乎两千年国人思想的总源泉
B 六经之菁华五经之輨辖，六艺之喉衿也六经譬则山海，《论语》其泛海之航，上山之阶乎两千年国人思想的总源泉
C 两千年国人思想的总源泉六经之菁华六经譬则山海，《论语》其泛海之航，上山之阶乎五经之輨辖，六艺之喉衿也
D 五经之輨辖，六艺之喉衿也六经譬则山海，《论语》其泛海之航，上山之阶乎六经之菁华两千年国人思想的总源泉
答案 五经之輨辖，六艺之喉衿也六经之菁华六经譬则山海，《论语》其泛海之航，上山之阶乎两千年国人思想的总源泉
孔子与《论语》对中华文化精神的塑造，大体可以概括为（）（）（）（）
A “修己安人”“经世致用”“崇伦尚德”“守中贵和”
B “以人为本”“兼容并包”“经世致用”“守中贵和”
C “以义为先”“崇伦尚德”“经世致用”“守中贵和”
D “以人为本”“崇伦尚德”“经世致用”“守中贵和”
答案 “以人为本”“崇伦尚德”“经世致用”“守中贵和”
“以人为本”是孔子儒学的基本主张，这种主张在政治上就是“仁政”“民本”思想。（）
A 对
B 错
答案 对
《礼记·礼运》中引用孔子的话中出现“十义”的说法：“父慈子孝兄善弟弟（悌）夫义妇贤长惠幼顺君仁臣忠十者，谓之人义。”（）
A 对
B 错
答案 错
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。”表达了孔子致力于“出仕”以安天下的经世致用之情怀。（）
A 对
B 错
答案 错
中庸被孔子称为“至德”。孔子之所以如此重视“中庸”，就在于“中庸之道”蕴含着人类的伟大智慧，是一种极其理性辩证的思维方式。（）
A 对
B 错
答案 对
“五伦”即《中庸》引孔子的话说：“（）也，（）也，（）也，（）也，()之交也，五者天下之达道也”
A 君臣夫妇父子昆弟朋友
B 君臣父子夫妇兄弟朋友
C 君臣父子师生昆弟朋友
D 君臣父子夫妇昆弟朋友
答案 君臣父子夫妇兄弟朋友
季路问事鬼神。子曰：（）曰：“敢问死。”子曰：（）
A “未知生，焉知死？”“未能事人，焉能事鬼？”
B “未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”
C “敬鬼神而远之”“未知生，焉知死？”
D “未能事人，焉能事鬼？”“祭如在，祭神如神在。”
答案 “未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”
南怀瑾先生认为，中国传统文化主要是儒释道，佛教就像（），道家则像（），而儒家的孔孟思想则是（），是中国人生存的主要依赖。
A “百货店”“药店”“粮食店”
B “药店”“百货店”“粮食店”
C “药店”“粮食店”“百货店”
D “百货店”“粮食店”“药店”
答案 “药店”“百货店”“粮食店”
孔子作《春秋》，其目的是：（）
A 对“无道”的政治和社会局面予以批判，以道抗势。
B “救民于水火”“解民于倒悬”
C 为后世留下详实的历史材料
D 作为读本教授给弟子们，以丰富弟子们的知识。
答案 对“无道”的政治和社会局面予以批判，以道抗势。
“故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣”体现了什么思想（）
A “仁”的思想
B “天人合一”的思想
C “和”的思想
D “道”的思想
答案 “和”的思想
孔子曾言：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？（），丘不与易也。”
A 天下无道
B 天下黎民
C 天下苍生
D 天下有道
答案 天下有道
《论语》为“四书”之一，又与《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《春秋》一道形成“四书五经”（）
A 对
B 错
答案 错
立足于雅斯贝尔斯的理论，从思想模式上看，孔子与佛陀耶稣不同，倒是与苏格拉底颇有几分相似之处。（）
A 对
B 错
答案 对
孔子“祖述尧舜，宪章文（王）武（王）”，在百家争鸣的“轴心时代”又具有“轴心”地位（）
A 对
B 错
答案 对
被奉为“最上至极宇宙第一书”的是：（）
A 《圣经》
B 《论语》
C 《易经》
D 《道德经》
答案 《论语》
周公制礼作乐，激发了人文主义精神，为孔子儒学的诞生提供了丰厚的滋养。（）
A 对
B 错
答案 对
孔子与弟子编纂了《论语》，构成了中华文化结构中不可或缺的坚实基础。（）
A 对
B 错
答案 错
子路是孔子弟子中最擅长做生意的，被称为儒商始祖。（）
A 对
B 错
答案 错
孔子期待弟子能学而优则仕。（）
A 对
B 错
答案 对
曾子有句名言：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（）
A 对
B 错
答案 对
《史记·孔子世家》载孔子弟子三千，身通六艺者七十有二人。（）
A 对
B 错
答案 对
孔子弟子中，有一位堪称“当仁不让于师”的弟子，指的是（）。
A 颜回
B 子贡
C 冉耕
D 子路
答案 子路
颜渊问仁。子曰（）。
A 修己以敬为仁
B 博学好思为仁
C 克己复礼为仁
D 已所不欲勿施于人
答案 克己复礼为仁
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”孔子曰（）。
A 文质彬彬
B 绘事后素
C 思无邪
D 以上都不对
答案 绘事后素
子曰：（），学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
A 默而识之
B 吟而诵之
C 觉而悟之
D 明而识之
答案 默而识之
颜回去世后，孔子用了六个字褒奖颜回（）。
A 入则孝，出则悌
B 言寡尤，行寡悔
C 不迁怒，不贰过
D 慎思之，笃行之
答案 不迁怒，不贰过
孔子四科中，以政事见长的是（）。
A 宰我
B 冉有
C 季路
D 冉伯牛
答案 冉有,季路
孔子弟子众多，名列“德行科”的弟子有（）。
A 颜渊
B 闵子骞
C 仲由
D 仲弓
答案 颜渊,闵子骞,仲弓
孔子晚年编订六经，六经包括下列哪几部经典？（）
A 诗
B 书
C 春秋
D 春秋左传
答案 诗,书,春秋
“夫子之门，何其杂也！”。有出身权贵的如（），有出身商人的如（），有坐过牢的如（），更多的是出身贫寒的弟子。
A 子贡孟懿子公冶长
B 公冶长子贡孟懿子
C 孟懿子子贡公冶长
D 公冶长子路子贡
答案 孟懿子子贡公冶长
“性相近也，习相远也。”“性”指的是（），“习”指的是（）。
A 先天本质后天习染
B 后天习染先天本质
C 先天人性后天习惯
D 后天习惯先天人性
答案 先天本质后天习染
“有教无类”的提出，打破了“学在官府”的沉闷局面，掀起了文化下移的巨浪；扩大了教育的社会基础和人才来源，密切了教育同社会的关系；打破了华夏与夷狄的族类界限，促进国内各族类的文化交流。（）
A 对
B 错
答案 对
孔子所提出的“有教无类”的主张比捷克教育家夸美纽斯提出的“教育平等”的原则，早了一千一百多年。（）
A 对
B 错
答案 错
国家高度重视“希望工程”“幸福工程”“春蕾计划”等教育扶持工程和计划，在政策和财政上向偏远地区倾斜，完善教育立法等举措，正是孔子“有教无类”教育原则在当代的贯彻。（）
A 对
B 错
答案 对
“君子不器”，意思是“君子”不应当成为一种工具，而是要成为通识之才。（）
A 对
B 错
答案 对
孔子看来，“君子”的忧患意识就自身而言，是基于“为仁由己”的认识，不仅要担心自己的德才修养，更要忧虑自己的才能是否为别人知道；就志向而言，“君子”应当担忧大道之不行，担心世风之颓毁，忧虑大同之世是否能够实现，而不是个人的贫富。（）
A 对
B 错
答案 错
子夏曰：“（）而优则（），（）而优则（）。”
A 仕学学仕
B 学仕仕学
C 学仕仕商
D 学商商仕
答案 学仕仕学
子曰：“（）云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为()，奚其为为()？”
A 诗政政
B 易德德
C 书德政
D 书政政
答案 书政政
曾子曾说：“士不可以不弘毅，任重而道远。（）以为己任，不亦（）乎？死而后已，不亦（）乎？”
A 人重远
B 仁德近
C 仁重远
D 人德近
答案 仁德近
孔子编订了（）（）（）（）（）（）六经
A 《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《易经》《春秋》
B 《大学》《中庸》《论语》《易经》《诗经》《春秋》
C 《诗经》《书经》《礼经》《乐经》《易经》《春秋》
D 《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《大学》《中庸》
答案 《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《易经》《春秋》
《礼记·经解》说：“其为人也，温柔敦厚，（）教也；疏通知远，（）教也；……絜静精微，（）教也；……属辞比事，（）教也。”
A 《诗》《易》《书》《春秋》
B 《易》《书》《春秋》《诗》
C 《诗》《书》《易》《春秋》
D 《诗》《书》《春秋》《易》
答案 《诗》《书》《易》《春秋》
孔子的再传弟子公孙尼子为《乐经》作有《乐记》，部分收录于大戴《礼记·乐记》之中。（）
A 对
B 错
答案 错
《易》，即《周易》，又称《易经》，内容包括《经》和《传》两个部分。（）
A 对
B 错
答案 对
在学与思的关系上，孔子教育弟子要广泛获取知识，在此基础上积极思考，抓住事物的本质。故言“学而不思则罔，思而不学则殆。”（）
A 对
B 错
答案 对
孔子的弟子宰予，言辞美好，说起话来娓娓动听。起初孔子很喜欢这个弟子，后来发现其不能学思结合，竟然白天睡觉，孔子气愤地以“朽木不可雕也”。（）
A 对
B 错
答案 错
“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”体现了孔子哪种教育方法（）
A 学思结合
B 知行合一
C 启发诱导
D 因材施教
答案 启发诱导
孔子实施因材施教，培养了一大批德才兼备的学生，他们各有所长。譬如德行：（）。言语：（）。政事：（）。文学：（）。这都是因材施教的结果。
A 闵子骞宰我冉有子夏
B 颜渊子贡冉有子游
C 宰我闵子骞季路子夏
D 颜渊闵子骞冉有子游
答案 颜渊子贡冉有子游
孔曾提出“观过知人”的论断，认为“人之过也，各于其党。观过，斯知（）矣。”
A 仁
B 礼
C 德
D 义
答案 仁
孔子主张“当仁，不让于师”，体现出了：（）
A 勇于追求真理的精神
B 仁者爱人的精神
C 为师者以身作则的精神
D 真理面前人人平等的精神。
答案 真理面前人人平等的精神。
孔子说：“温故而知新，可以为师矣”，是说教师的职责既要让学生掌握历史知识，更要让学生认识社会现实，借鉴历史经验解决现实问题；或者在复习已有知识的基础上，努力思考，从而获得新收获。（）
A 对
B 错
答案 对
孔子说：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”意思是，我那么爱他们，不愿意他们操劳？他们那么忠于我，我能不认真教育他们吗？（）
A 对
B 错
答案 错
颜渊是孔子钟爱的学生，由于他唯孔子之命是听，不敢发表自己的观点而受到孔子的批评。子贡以政事见长，深得孔子称赞，由于他施政时随意抬高赋税而遭到孔子的痛骂。宰予能说会道，也获得孔子的肯定，但因为“昼寝”而受到孔子的责备，（）
A 对
B 错
答案 错
孔子自称“圣则吾不能，我学不厌而教不倦也”，下面那句话与此相符合。（）
A “三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
B “温故而知新，可以为师矣。”
C “不能正其身，如正人何？”
D “何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”
答案 “温故而知新，可以为师矣。”
盟修祟抵灌讥妹尉梗沉眯苇枢
捶舍厢莆瞥噶探效桑嚎尝锋魂