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A唯物论和本体论 B唯物论和认识论 C本体论和认识论 D唯物论和唯心论 文艺复兴运动可以分为两个阶段：第一个阶段为苏醒回顾和模仿；第二个阶段为觉醒与前瞻，探索与前进。（√）
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中国马克思主义与当代（一）
内生性国家与外生型国家的区别是（A）。
A发展的动力来源于内部还是外部
B发展的态势
C发展的形态
D发展的结果
就内生性发展社会来看，发展道路不包括（D）。
A社会
B科学
C技术
D历史
转型，在一般情况下分为（B）类。
A1
B2
C3
D4
经济活动如果处于各种权利血缘关系控制之下，我们也能找到一个客观的研究经济活动的对象。（√）
社会转型是整个社会的经济基础发生根本变化，由此引起社会的政治文化全方位变化。（√）
中国马克思主义与当代（二）
以下不属于社会中的三大要素的是（D）。
A知识
B市场
C管理
D技术
当代中国的社会结构转型特点是（C）。
A跳跃式
B突发式
C渐进式
D断层式
四大关系比三大关系多的一个关系是（A）。
A人与人工自然的关系
B人与物的关系
C人与人的关系
D人与自然的关系
知识的应用就是力量。（√）
罗马共和国到罗马帝国的转型属于社会转型。（√）
中国马克思主义与当代（三）
以下不属于原始社会的形态的是（A）。
A科学
B某种巫术
C图腾
D火和弓箭
人之所以可以超越其他动物在于（B）。
A智商
B不确定性
C行为模式
D相处模式
人最根本的特点是（D）。
A不确定性
B虚无
C后种性生成
D确定性
原始时期，人在外部世界所做的一切都是他的内心的投射。（√）
原始科学不一定与当时的宗教社会有关联。（×）
中国马克思主义与当代（四）
混沌包括（B）种形式。
A1.0
B2.0
C3.0
D4.0
以下观点错误的是（A）。
A天人合一培养了人类的理性
B商品经济培养的个人的理性
C人与人之间的往来培养了社会的理性
D天人分离培养了人类的理性
以下不能体现希腊兴盛之谜的是（C）。
A特定的自然地理条件孕育了特定的文化
B商品经济培养了个人本位
C城邦制是社会本位基础上的共和
D奴隶制
理性的两大源泉是（D）。
A人与人的关系；人与社会的关系
B人与物的关系；人与自然界的关系
C人与人的关系；人与物的关系
D人与人关系；人与自然界的关系
不同的部落，形成同一的生活方式及科学形式。（错误）
内心的混沌拥有一切发展的可能。（√）
中国马克思主义与当代（五）
罗马衰落的理由不包括（A）。
A理性
B个人本位
C宗教
D东方文化西渐
古典时期留给后人的遗产不包括（A）。
A集体本位
B关注自然
C理性
D基督教
西方文化的特质不包括（D）。
A分离
B超越
C张力
D继承
东方对西方的贡献有（C）次浪潮。
A4
B3
C2
D1
两河流域和埃及哺育了希腊不属于东方对西方贡献的浪潮。（×）
所谓现代化就是客服历史的自然的条件，对一个民族一个国家的制约。从某种意义上，就是归零。（√）
中国马克思主义与当代（六）
西欧中世纪后期内部的否定因素是（C）。
A手工业独立
B庄园
C封建化
D文化
宗教走向世俗的标志不包括（C）。
A人情
B现世
C精明
D泛神论
以下不属于西欧走向中世纪的标志的是（A）。
A来时—今生
B理性—信仰神秘
C物质—精神
D独立人格—服从崇拜
中国文化的特质就是“和”，也就是直接。（√）
在西方社会，城市化就是资本主义化，就是现代化。（√）
中国马克思主义与当代（七）
宗教改革的意义在于（B）。
A自身达到了所谓的“低级意义”
B为人类的其他活动“腾出”独立发展的空间
C解放了人民的思想
D带动了经济的飞跃
以下不属于近代科学的意义的是（C）。
A实证科学的兴起
B以新的视角认识已有的世界并扩展到其他领域
C近代科学推翻了宗教
D科学的兴起加速了宗教的衰退
近代科学革命的特点是（C）。
A唯物论和本体论
B唯物论和认识论
C本体论和认识论
D唯物论和唯心论
文艺复兴运动可以分为两个阶段：第一个阶段为苏醒回顾和模仿；第二个阶段为觉醒与前瞻，探索与前进。（√）
宗教回归本来地位就是宗教是统治人的异己力量。（×）
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