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中国的统治者往往不够重视制度法律的建设。（×） 政治的主体是人，我们思考政治问题必须以人为中心。（√） 协和的技艺 《尧典》记载的人类联合的三个基本原则中，具有普遍适用性的是（B）。 A亲
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课程简介
《国史大纲》的作者是（C）。
A姚中秋
B陈寅恪
C钱穆
D王国维
学习中国文明历史的主要目的是（D）。
A发思古之幽情
B熟悉历史
C了解历史上重要的转折时代
D认识自我
要想深入了解中国文明，必须对中国文明怀有温情与敬意。（√）
中国的位置
中国最重要的位置标志是（B）。
A太平洋以西
B欧亚大陆东端
C热带丛林地带以北
D寒地草原以南
下列关于中国文明特质的描述，正确的是（ABCD）。
A地理空间自成体系
B文明发展相对独立
C久远而连续
D具有文化多样性
地理环境的恶劣性决定了中国人民勤劳勇敢的气质。（√）
前中国的满天星斗
延续至今的中国文明的起点是（C）。
A100万年以前
B1万年以前
C尧舜
D周朝
苏秉琦先生从考古学上把早期中国文化划分为六个区域，其中我国境内发现的最早的玉龙雕塑属于（D）。
A黄河中游文化区域
B西南文化区域
C长江中下游文化区域
D北方文化区域
中国文明早期分布的格局称得上是满天星斗。√
良渚文化在4200年前达到了最发达的程度，最引人注目的是玉器。（×）
大洪水
满天星斗的中国文明由于（C）结束了。
A人口迁移
B上帝的惩罚
C自然灾害
D战争侵略
（D）最早记载了大禹治水的故事。
A《周易》
B《诗经》
C《春秋》
D《尚书》
中国文明在产生之初就与基督教有显著不同，依靠自己战胜自然，形成了自己独特的文化精神。（√）
人类文明在早期会有不同程度的倒退，但今后的文明只会越来越发达。（×）
聚合
洪水之后，中国文明从四面八方聚集到中原地区的原因不包括（B）。
A高原地貌有利于避水
B中原地区文明比其它地区发达
C土质疏松适合耕作
D地面广阔
下面不属于中原地区范围的是（D）。
A山西南部
B河南西部
C黄河南北岸
D山东
舜禹汤都是从东边到中原来，说明他们所处的时代中国文明在经历从分散到聚合。（√）
陶寺遗址
尧舜时代确定的中国人最重要的信仰是（C）。
A敬人
B敬地
C敬天
D礼乐
下面考古发现能够证明陶寺遗址是当时的尧都的是（ABCD）。
A观象台遗址
B乐器
C北方文化的因素
D山东龙山文化的因素
20世纪的考古学证明了尧舜是虚拟的人物。（×）
禹与夏
考古发现（D）就是当时的禹都。
A良渚遗址
B龙山遗址
C陶寺遗址
D二里头遗址
与西方考古学相比，中国考古学具有的独一无二的优势是（A）。
A有流传至今的典籍进行比照
B是一门独立的学科
C与历史紧密相关
D信古思潮盛行
中国在诞生之初，其中心就经历了从南到北的转移。（×）
超大规模
中国文明诞生之初具备的特点不包括（C）。
A超大规模
B多样聚合
C大统一
D成长机制
古希腊文明以城邦为单位，其特点是（D）。
A规模较大
B地理范围比较大
C分布集中
D从来没有构成一个统一稳定的政治共同体
中国从一开始就是一个一体而多元的共同体，并有一种内生的力量。√
中国是世界的内部化，指的是中国在诞生之初就统一了全世界。（×）
帝尧：德行
（D）搭建了中国政治最基本的骨架。
A孔子
B禹
C舜
D尧
根据《尧典》与《论语·为政》的开篇记载，可以看出中国政治的基本原则是首先追求（D）。
A制度
B礼乐
C德行
D敬天
（C）是一切德行之本。
A允恭
B文思
C敬
D明
中国的统治者往往不够重视制度法律的建设。（×）
政治的主体是人，我们思考政治问题必须以人为中心。（√）
协和的技艺
《尧典》记载的人类联合的三个基本原则中，具有普遍适用性的是（B）。
A亲
B协和
C辨别
D平章
“宗族”概念的产生体现了人类联合的哪个基本原则？A
A亲
B辨别
C平章
D协和
人类文明中所能构建的最高的团体就是国家。（√）
天道的信仰
下面哪句话确立了中国人的最高信仰？（D）
A平章百姓
B协和万邦
C乃命羲和
D钦若昊天
（A）是中国最隆重最崇高的祭祀活动。
A祭天
B祭地
C祭祖
D祭君师
尧之前的很多族群都信奉神灵，与尧确立的敬天是一致的。（×）
人文
其它文明信仰的上帝与中国文明信仰的天最大的不同是（C）。
A上帝不是普遍的，天是普遍的
B上帝不是最高的，天是最高的
C上帝能言，天不言
D上帝颁布律法，天不颁布律法
中国依靠（B）来维护社会良好的秩序。
A天文
B人文
C律法
D礼乐
西方是法治社会，最根本的法是（D）颁布的法律。
A立法机关
B先知
C公民
D上帝
中国圣人主要依靠听取天文来制作人文。×
“四时行焉，百物生焉”说明天就是生生不已的万物之大全。√
天下
天的根本品性是（C）。
A敬授民时
B日月星辰分布
C无所不包
D有东西南北四端
中国在形成之初，其地理范围依靠（B）来确定。
A天子
B天文官
C尧
D山川湖泊
天下是普遍的天下，处在这个共同体下的文化也是同质的。（×）
禅让
禅让制度体现出的政治原则是（C）。
A治国先治家
B人人平等
C天下为公
D敬天
禅让制度中，领导者对下一任领导者具有（A）。
A否决权
B提名权
C遴选权
D统治权
四岳推荐了（D）作为尧的继任者。
A朱
B共工
C四岳
D舜
禅让就是前一位领导者自己选择并把权力移交给下一任领导者。（×）
良好的家庭秩序是建立良好的国家秩序的基础。（√）
共治传统之确立
（B）确立了君子共治的政治传统。
A尧
B舜
C禹
D皋陶
下面哪个职位是负责教化之事的？（D）
A士
B后稷
C司空
D司徒
下面最适合超大规模政治共同体治理模式的是（C）。
A直接民主
B代议民主
C共和
D君主立宪
共和体制包含了民主制度。（√）
中国最早的教育是法律的教育。（×）
德位相应说
中国历史上第一位思想家是（A）。
A皋陶
B尧
C舜
D禹
德位相应说中，至少具有（C）种德行才能治理诸侯国。
A四
B五
C六
D七
在德位相应的理念下，有位的人必定有德，有德的人未必有位。（×）
治理共同体所需要的德指的是品德高尚。（×）
天道与治道
根据天道治理学说，要保证权力规则不被滥用，需要在（A）时排除人的主观意志。
A立法
B执法
C司法
D普法
（C）确保了法律的正当性。
A法律排除人的主观意志
B法律的本意是为民
C法律的渊源在于天
D法律由圣人制定
“天聪明，自我民聪明，天明畏，自我民明威，达于上下，敬哉有土”确定了（D）的政治原则。
A法律是天下之公器
B权力不可滥用
C天道治理
D民为邦本
礼乐不是由圣人制作的，而是他们从天道中发现提炼出来的。（√）
“应乎人而顺乎天”为百姓推翻所有君主提供了合法依据。（×）
文德
中国人通过（B）实现了文明的迁跃，与周边族群拉开了距离。
A武力战争
B创制立法
C发展经济
D教化百姓
中国在处理与周边族群的冲突时采取的原则是（D）。
A强迫归附
B用利益收买
C以力服人
D修文德以来之
中国人与周边族群的第一次战争以胜利告终。（×）
中国人热爱和平的背后是对文明的追求。（√）
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