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1.1.1已完成
冯友兰先生认为“天”主要有（ ）种含义。
A
B
C
D
我的答案：D
《将进酒》：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这句诗中的“天”指的是（ ）。
A
物质的天
B
意志的天
C
命运的天
D
自然的天
我的答案：D
1.1.2已完成
张岱年先生认为中国哲学中所谓天人合一有（ ）种解释。
A
B
C
D
我的答案：A
《中华思想大辞典》说：“主张‘天人合一’，强调天与人的和谐一致是中国古代哲学的主要基调。”
我的答案：√
1.2.1.1已完成
《易传》：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。”中的三才是指：（ ）。
A
精气神
B
大中小
C
天地人
D
日月星
我的答案：C
周易64卦每一个卦象由（ ）爻组成。
A
B
C
D
我的答案：D
1.2.1.2已完成
《道德经·二十五章》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰（ ）。”
A
人
B
地
C
天
D
道
我的答案：D
宇宙间有四大，指的是（ ）。
A
人
B
地
C
天
D
道
我的答案：ABCD
1.2.1.3已完成
《内经》分《灵枢》《素问》两部分，是一本综合性的医书，相传为（ ）所作。
A
伏羲
B
女娲
C
神农
D
黄帝
我的答案：D
天人合一的自然观包括几个内容（ ）。
A
人与天地共同构成了一个自然整体
B
人所遵循的规律与天地自然是统一的
C
人与自然的统一在具体表现层面体现为“天人同构”
D
人存在于自然整体之外
我的答案：ABC
1.2.2.1已完成
《易传》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明”，这里的天地之德是指（ ）。
A
好恶
B
情感
C
规律
D
刚柔
我的答案：C
2017年6月1日下午，（ ）总统该国将退出《巴黎协定》。
A
俄国
B
美国
C
日本
D
德国
我的答案：B
《巴黎协定》的最大贡献在于明确了全球共同追求的“硬指标”。协定指出，各方将加强对气候变化威胁的全球应对，把全球平均气温较工业化前水平升高控制在（ ）摄氏度之内。
A
B
C
D
我的答案：A
1.2.2.2已完成
提出“民吾同胞,物吾与也”的思想家是（ ）。
A
韩愈
B
周敦颐
C
张载
D
朱熹
我的答案：C
《道德经•》“天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”这句话的意思是“天地之所以存在长久，是因为他们不是仅仅为自己而生，是为化育万物而生的，所以能够长生。”
我的答案：√
1.2.2.3已完成
老子认为：“失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。”因此，社会历史的发展表现是一个从道到礼的价值递（ ）过程。
A
进
B
增
C
减
D
传
我的答案：C
天人合一的道德观要求人应该树立（ ）的理念。
A
顺应自然
B
尊重自然
C
保护自然
D
改造自然
我的答案：ABC
1.2.3.1已完成
站在天人合一的高度上，中国传统文化中的境界观的第一层次是（ ）快乐的境界。
A
精神
B
肉体
C
灵魂
D
情感
我的答案：A
陶渊明《饮酒》“山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”表现了人的（ ）。
A
精神快乐的境界
B
精神解放的境界
C
随心所欲的境界
D
精神独立的境界
我的答案：A
1.2.3.2已完成
站在天人合一的高度上，中国传统文化中的境界观的第二层次是（ ）解放的境界。
A
精神
B
物质
C
灵魂
D
情感
我的答案：A
《论语·雍也》子曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷”赞扬的是（ ）。
A
子路
B
子贡
C
颜回
D
子夏
我的答案：C
《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲（kūn）。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”鹏飞扶摇直上（ ）万里。
A
B
C
D
10
我的答案：C
“越名教而任自然”口号的提出者是（ ）。
A
郑玄
B
王弼
C
嵇康
D
阮籍
我的答案：C
1.2.3.3已完成
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这段话说的是（ ）。
A
孔子
B
孟子
C
老子
D
庄子
我的答案：A
1175年6月，陆九渊与朱熹在江西上饶会晤，研讨治学方式与态度。双方赋诗论辩，这就是史学家所说的“（ ）之会”。
A
鼎湖
B
西湖
C
鹅湖
D
象山
我的答案：C
王阳明，名守仁，字伯安，别号阳明，是明代著名的思想家文学家和军事家，陆王心学之集大成者。“阳明”二字原本是（ ）的名字。
A
山名
B
湖名
C
山洞名
D
竹林名
我的答案：C
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的作者是（ ）。
A
道信
B
弘忍
C
神秀
D
慧能
我的答案：D
题已完成
“终日看山不厌山，买山终待老山间。山花落尽山长在，山水空流山自闲。”这首诗的作者是（ ）
A
李白
B
王安石
C
王维
D
杜甫
我的答案：B
“在天成象，在地成形，变化见矣。”出自于（ ）
A
《老子》
B
《庄子》
C
《论语》
D
《易传》
我的答案：D
“天行健，君子以自强不息。”出自于（ ）
A
《荀子》
B
《庄子》
C
《周易》
D
《吕氏春秋》
我的答案：C
天人合一的三个维度包括（ ）
A
天人合一的自然观
B
天人合一的时空观
C
天人合一的道德观
D
天人合一的境界观
我的答案：ACD
天人合一的境界观包括哪些方面（ ）
A
精神快乐的境界
B
精神解放的境界
C
随心所欲的境界
D
精神解脱的境界
我的答案：ABC
中国传统文化天人合一生态文明思想的主要特征（ ）
A
敬畏生命
B
崇尚和谐
C
追求超越
D
注重当下
我的答案：ABC
冯友兰先生认为“天”有五种含义。
我的答案：√
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这是道家的核心思想。
我的答案：×
宇宙的三才是天地人。
我的答案：√
10
被后人尊为复圣的是颜回。
我的答案：√
1.3.1.1已完成
《易传》云：“天地之大德曰生。”这句话体现了中国传统文化（ ）的精神。
A
敬畏生命
B
鄙视生命
C
爱护生命
D
忽视生命
我的答案：A
陶渊明《归去来兮辞》：“农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”这句诗展示了生命是最伟大的美德。
我的答案：√
1.3.1.2已完成
《吕氏春秋·贵生》曰：“由贵生动，则得其情矣。”这句话中贵生的意思就是（ ）。
A
人名
B
地名
C
爱惜生命
D
开启智慧
我的答案：C
老子也反复强调生命的重要性，谆谆教导世人应该（ ）。
A
修身
B
存身
C
保身
D
献身
我的答案：ABC
1.3.1.3已完成
《论语·述而》：“子钓而不纲，弋不射宿。”中的弋不射宿是指不用弓箭射杀（ ）。
A
睡梦中的鸟
B
迁徙中的鸟
C
孵化中的鸟
D
觅食中的鸟
我的答案：C
佛教的普度众生落实到实践中，集中体现为（ ）。
A
不杀生
B
素食
C
放生
D
合理膳食
我的答案：ABC
1.3.2.1已完成
“和”字的本来意思是“禾+口”，义为人人饮食无忧。
我的答案：√
中国古代的和谐思想，在一定程度上讲，就是一种早期的系统论，它强调具有一定功能的不同要素或部分，形成有序平衡互补互利的关系，促成这个有机的整体达到最佳的状态。
我的答案：√
1.3.2.2已完成
《论语学而》：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。”这句话中，礼是（ ）。
A
手段
B
目的
C
内容
D
形式
我的答案：A
《国语·郑语》：“和实生物，同则不继”。大意是：不同的东西彼此和谐才能生世间万物，所有东西都一致的话，世界也就不再发展了。
我的答案：√
1.3.2.3已完成
《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”这句话中的史字的意思是（ ）。
A
史书
B
浮华
C
质朴
D
高贵
我的答案：B
《道德经》：“上善若水”。强调的是（ ）。
A
无孔不入
B
守柔不争
C
争强好胜
D
见缝插针
我的答案：B
1.3.3.1已完成
司马迁在《报任安书》中说：“盖西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。”这句话中的西伯是指（ ）。
A
周文王
B
周武王
C
周厉王
D
周幽王
我的答案：A
“史学双璧”指的是（ ）。
A
《史记》
B
《资治通鉴》
C
《国语》
D
《左传》
我的答案：AB
1.3.3.2已完成
《周易·革卦》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉。”这句话的核心思想有（ ）。
A
变革之事大矣哉，我们必须深刻认识变革的重大意义
B
顺乎天而应乎人，变革是天地规律也是社会规律，是天人合一的具体反映
C
汤武革命与春夏相继秋去冬来的本质是一样的，变化发展是永不停止的
D
以上答案都是正确的
我的答案：D
《易传》曰：“穷则变，变则通，通则久”。意思就是事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。
我的答案：√
1.3.3.3已完成
《论语·子罕》中，提到子绝四，指的是（ ）。
A
毋意
B
毋必
C
毋固
D
毋我
我的答案：ABCD
关于在天人合一中不断升华，以“无我”实现自我的终极超越这个问题上，道家强调（ ）。
A
无名
B
无己
C
丧我
D
自我
我的答案：ABC
2.1已完成
“天行健，君子以自强不息”的出处是（ ）。
A
《道德经》
B
《大学》
C
《论语》
D
《易经》
我的答案：D
在我国的古代汉语中，“坤”是指什么（ ）。
A
道德
B
神明
C
太阳
D
大地
我的答案：D
2.2.1已完成
我国儒家传统中的“和为贵”出处是（ ）。
A
《弟子规》
B
《孟子》
C
《中庸》
D
《论语》
我的答案：D
孔子把( )作为最高的道德准则。
A
慎独
B
中庸
C
克己
D
宽忍
我的答案：B
2.2.2已完成
道家认为“以道观之，物无贵贱”，这要求我们在取用自然资源的时候做到（ ）。
A
取用有度
B
保护资源
C
有所节制
D
知止知足
我的答案：ABCD
佛教有“食素”的要求，将欲望归纳为( )。
A
财色名食睡
B
色欲声欲香欲味欲触欲
C
财色睡味触
D
财欲声欲味欲触欲食欲
我的答案：AB
2.2.3已完成
王阳明认为“理”应该向（ ）追求。
A
世界
B
宇宙
C
他人
D
自己
我的答案：D
“万物皆备于我”引出了儒家核心文化中的哪些内容：（ ）。
A
诚
B
仁
C
义
D
恕
我的答案：AD
2.3.1已完成
“我们要认识到，山水林田湖是一个生命共同体，人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在树。”是习近平总书记在（ ）提出的。
A
2012年11月12日新一届政治局常委中外记者见面会上
B
2013年11月党的十八届三中全会上
C
2014年10月党的群众路线教育实践大会
D
2014年12月浙江调研期间
我的答案：B
与我国传统生态伦理思想与现阶段中央倡导的生态文明思想在意识形态层面的完美结合的是（ ）。
A
“生命共同体”的伦理观
B
“万物同构”的世界观
C
“克己内省”的道德约束
D
“中庸和顺”的道德要求
我的答案：A
2.3.2已完成
以下哪些观点属于“人类中心主义”（ ）。
A
强调人类对于自然界的改造和利用
B
将人类与自然界对立起来
C
要尊重自然，珍惜资源，保护环境
D
最大限度获取自然资源以推动社会发展
我的答案：ABD
我们对于对于赖以生存的资源和其他的物种，应该培养那种道德情感：（ ）。
A
尊重
B
关怀
C
珍惜
D
节约
我的答案：ABCD
2.3.3已完成
相比西方社会对于个人权利的维护和主张个人诉求的表达，我国传统生态道德思想赋予人们一种“克己内省”“反求诸己”的（ ）道德要求。
A
实践
B
理论
C
主体
D
客体
我的答案：C
在道德实践的过程中，强调主体对于他人社会，乃至自然界的义务承担，致力于培养一种内化于心的道德意志力，并以只支持道德行为的履行。体现了我国传统道德文化当中的（ ）。
A
爱物贵生
B
太平和合
C
中庸和顺
D
反求诸己
我的答案：D
在处理自身自己与他人人类与自然的关系时，既要坚持自己的原则，又要顾及周遭事物发展变化的规律，不能过度，恪守中道。体现了我国传统道德的哪一点：（ ）。
A
中庸
B
仁义
C
宽厚
D
惜物
我的答案：A
中国传统生态道德观在践行过程中，对于主体的（ ）格外强调。
A
爱国精神
B
敢于担当
C
自我养成
D
宽厚大度
我的答案：C
具鸵袍苹蹲勾脸甜兽爽剁两饱
尝倪绵脚醒疗促莫嘿崇狡显诚