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起止时间:2020-02-17到2020-06-17
更新状态:已完结
第二讲 “精神界之战士”安在？ ——青年鲁迅向往的生存方式、呈现的话语形式 第二讲 自测
1、 青年鲁迅主要是在▁▁一文里呈现他对“反叛—抗世”型生命方式的心仪。
A:《人之历史》
B:《文化偏至论》
C:《破恶声论》
D:《摩罗诗力说》
答案: 《摩罗诗力说》
2、 《摩罗诗力说》提到的“摩罗诗派”，其实是数位▁▁诗人。
A:浪漫主义
B:古典主义
C:现实主义
D:荒诞派
答案: 浪漫主义
3、 在《摩罗诗力说》鲁迅批判了中国传统文化中的▁▁倾向。
A:叛世
B:隐逸
C:独立
D:个性主义
答案: 隐逸
4、 “怼世俗之浑浊，颂己身之修能，怀疑自遂古之初，直至百物之琐末，放言无惮，为前人所不敢言。”这是鲁迅颂扬▁▁的话。
A:“诗三百”
B:屈原
C:杜甫
D:雪莱
答案: 屈原
5、 “立意在反抗，指归在动作”，这是鲁迅欣赏的▁▁诗人的核心特征。
A:湖畔派
B:象征派
C:意象派
D:所谓“摩罗诗派”，即积极浪漫主义
答案: 所谓“摩罗诗派”，即积极浪漫主义
6、 《摩罗诗力说》中，鲁迅肯定的诗人有▁▁。
A:修黎（即雪莱）
B:普式庚（即普希金）
C:裴伦（即拜伦）
D:来尔孟多夫（即莱蒙托夫）
答案: 修黎（即雪莱）;
普式庚（即普希金）;
裴伦（即拜伦）;
来尔孟多夫（即莱蒙托夫）
7、 下列话语特性在留日鲁迅的话语形式中都存在。
A:批判
B:解构
C:出语和缓
D:“肯定—建构”
答案: 批判;
解构;
“肯定—建构”
8、 “今索诸中国，为精神界之战士者安在？有作至诚之声，致吾人于善美刚健者乎？有作温煦之声，援吾人出于荒寒者乎？”出自《破恶声论》。
A:正确
B:错误
答案: 错误
9、 “然中亦多芳菲凄恻之音，而反抗挑战，则终其篇未能见。”这里，鲁迅议论的是屈原的诗章。
A:正确
B:错误
答案: 正确
10、 “是故将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举；若其道术，乃必尊个性而张精神。”这是鲁迅《文化偏至论》中的话。
A:正确
B:错误
答案: 正确
第四讲 作为现代哲学小说的《示众》 第三讲、第四讲自测
1、 “沉默鲁迅”的意思是▁▁。
A:鲁迅在1909至1917年之间，公开发表的文字比较少，人生状态也比较特殊
B:鲁迅没有文字发表
C:鲁迅放弃写作了
D:“沉默鲁迅”这个说法没有意义
答案: 鲁迅在1909至1917年之间，公开发表的文字比较少，人生状态也比较特殊
2、 1911年的时候，鲁迅写作了小说▁▁。
A:《示众》
B:《怀旧》
C:《呐喊》
D:《端午节》
答案: 《怀旧》
3、 鲁迅的《示众》，神似荒诞派戏剧《等待戈多》，后者的作者是▁▁。
A:卡夫卡
B:加缪
C:普鲁斯特
D:贝克特
答案: 贝克特
4、 “沉默鲁迅”所遭遇的“木瓜之役”，其实是▁▁ 。
A:留学归国的鲁迅等冒犯了校长的尊严
B:鲁迅等人觉得自己的薪水太低
C:鲁迅等诸多新型知识分子与文化保守势力之间难以避免的精神意识冲突
D:年青人与年老前辈之间的生活矛盾
答案: 鲁迅等诸多新型知识分子与文化保守势力之间难以避免的精神意识冲突
5、 《示众》最核心的深层主题，当是▁▁。
A:曝露人在精神上的虚无不义境状
B:一群人的热闹围看
C:批判中国人的闲散生活
D:展现一时代的街头风俗、习惯
答案: 曝露人在精神上的虚无不义境状
6、 “沉默鲁迅”所遇到的人生困境，大抵有▁▁ 。
A:冰窟般的不幸婚姻
B:谋生也并不容易
C:生活中的应酬也多
D:心内的理想不得实现之路径
答案: 冰窟般的不幸婚姻;
谋生也并不容易;
心内的理想不得实现之路径
7、 《示众》在形式上的现代派风格，体现在 ▁▁ 。
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