A）。 A、理性 B、个人本位 C、宗教 D、东方文化西渐 2 古典时期留给后人
中国马克思主义与当代（一）
1
内生性国家与外生型国家的区别是（A）。
A、发展的动力来源于内部还是外部
B、发展的态势
C、发展的形态
D、发展的结果
2
就内生性发展社会来看，发展道路不包括（D）。
A、社会
B、科学
C、技术
D、历史
3
转型，在一般情况下分为（B）类。
A、1
B、2
C、3
D、4
4
经济活动如果处于各种权利血缘关系控制之下，我们也能找到一个客观的研究经济活动的对象。（√）
5
社会转型是整个社会的经济基础发生根本变化，由此引起社会的政治、文化全方位变化。（√）
中国马克思主义与当代（二）
1
以下不属于社会中的三大要素的是（D）。
A、知识
B、市场
C、管理
D、技术
2
当代中国的社会结构转型特点是（C）。
A、跳跃式
B、突发式
C、渐进式
D、断层式
3
四大关系比三大关系多的一个关系是（A）。
A、人与人工自然的关系
B、人与物的关系
C、人与人的关系
D、人与自然的关系
4
知识的应用就是力量。（√）
5
罗马共和国到罗马帝国的转型属于社会转型。（√）
中国马克思主义与当代（三）
1
以下不属于原始社会的形态的是（A）。
A、科学
B、某种巫术
C、图腾
D、火和弓箭
2
人之所以可以超越其他动物在于（B）。
A、智商
B、不确定性
C、行为模式
D、相处模式
3
人最根本的特点是（D）。
A、不确定性
B、虚无
C、后种性生成
D、确定性
4
原始时期，人在外部世界所做的一切都是他的内心的投射。（√）
5
原始科学不一定与当时的宗教、社会有关联。（×）
中国马克思主义与当代（四）
1
混沌包括（B）种形式。
A、1.0
B、2.0
C、3.0
D、4.0
2
以下观点错误的是（A）。
A、天人合一培养了人类的理性
B、商品经济培养的个人的理性
C、人与人之间的往来培养了社会的理性
D、天人分离培养了人类的理性
3
以下不能体现希腊兴盛之谜的是（C）。
A、特定的自然地理条件孕育了特定的文化
B、商品经济培养了个人本位
C、城邦制是社会本位基础上的共和
D、奴隶制
4
理性的两大源泉是（D）。
A、人与人的关系；人与社会的关系
B、人与物的关系；人与自然界的关系
C、人与人的关系；人与物的关系
D、人与人关系；人与自然界的关系
5
不同的部落，形成同一的生活方式及科学形式。（错误）
6
内心的混沌拥有一切发展的可能。（√）
中国马克思主义与当代（五）
1
罗马衰落的理由不包括（A）。
A、理性
B、个人本位
C、宗教
D、东方文化西渐
2
古典时期留给后人的遗产不包括（A）。
A、集体本位
B、关注自然
C、理性
D、基督教
3
西方文化的特质不包括（D）。
A、分离
B、超越
C、张力
D、继承
4
东方对西方的贡献有（C）次浪潮。
A、4
B、3
C、2
D、1
5
两河流域和埃及哺育了希腊不属于东方对西方贡献的浪潮。（×）
6
所谓现代化就是客服历史的、自然的条件，对一个民族、一个国家的制约。从某种意义上，就是归零。（√）
中国马克思主义与当代（六）
1
西欧中世纪后期内部的否定因素是（C）。
A、手工业独立
B、庄园
C、封建化
D、文化
2
宗教走向世俗的标志不包括（C）。
A、人情
B、现世
C、精明
D、泛神论
3
以下不属于西欧走向中世纪的标志的是（A）。
A、来时—今生
B、理性—信仰、神秘
C、物质—精神
D、独立人格—服从、崇拜
4
中国文化的特质就是“和”，也就是直接。（√）
5
在西方社会，城市化就是资本主义化，就是现代化。（√）
中国马克思主义与当代（七）
1
宗教改革的意义在于（B）。
A、自身达到了所谓的“低级意义”
B、为人类的其他活动“腾出”独立发展的空间
C、解放了人民的思想
D、带动了经济的飞跃
2
以下不属于近代科学的意义的是（C）。
A、实证科学的兴起
B、以新的视角认识已有的世界并扩展到其他领域
C、近代科学推翻了宗教
D、科学的兴起加速了宗教的衰退
3
近代科学革命的特点是（C）。
A、唯物论和本体论
B、唯物论和认识论
C、本体论和认识论
D、唯物论和唯心论
4
文艺复兴运动可以分为两个阶段：第一个阶段为苏醒、回顾和模仿；第二个阶段为觉醒与前瞻，探索与前进。（√）
5
宗教回归本来地位就是宗教是统治人的异己力量。（×）
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