A:一切为了人民 B:始终站在无产阶级和人民大众的立场上 C:全心全意为人民谋利益 D:一切依靠人民 答案: 一切为了人民; 始终站在无产阶级和人民大众的立场上; 全心全意为人民谋利益; 一切依靠人民马克思主义的理论精髓理论品质是（ ）。

恩格斯指出，在唯物辩证法面前，“不存在任何最终的东西绝对的东西神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生存和死亡的不断过程无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。它本身就是这个过程在思维着的头脑中的反映”。这一论断反映了（ ）。

A:世界是过程的集合体
B:发展的过程性
C:世界是永恒不变的既成事物的集合体
D:形而上学的发展观
答案: 世界是过程的集合体;
发展的过程性

下列既体现唯物辩证法联系的观点，又体现唯物辩证法发展的观点的是（ ）。

A:吐故纳新
B:唇亡齿寒
C:邯郸学步
D:青出于蓝而胜于蓝
答案: 吐故纳新;
青出于蓝而胜于蓝

中国传统哲学主张有差别的矛盾的统一，更重视“和”的统一。其表现为（ ）。

A:“礼之用，和为贵”
B:“有反斯有仇，仇必和而解”
C:“君子和而不同，小人同而不和”
D:“和实生物，同则不继”
答案: “礼之用，和为贵”;
“有反斯有仇，仇必和而解”;
“君子和而不同，小人同而不和”;
“和实生物，同则不继”

某地对干部作风建设有一形象的比喻，说是当前干部要有“三盆水”：一盆水洗头，更新观念，与时俱进；一盆水洗手，干净干事，勤政廉洁；一盆水洗脚，深入群众，调查研究。当干部要“洗头”，是因为（ ）。

A:客观实际是变化发展的
B:观念主观意识应随时发生变化
C:主观必须符合客观
D:人的认识应随着实践的发展而不断前进
答案: 客观实际是变化发展的;
主观必须符合客观;
人的认识应随着实践的发展而不断前进

阿尔卑斯山的意大利人为了培植该山北坡的松树，砍光了南坡上的森林，结果无意中摧毁了当地的畜牧业的基础，并使山泉枯竭水土流失。从哲学上分析，主要是（ ）。

A:忽视了事物在发展过程中会出现种种可能性
B:在变可能为现实的过程中，未能正确发挥主观能动性
C:忽视了因果联系的复杂性
D:割裂了偶然与必然的辩证过程
答案: 忽视了事物在发展过程中会出现种种可能性;
在变可能为现实的过程中，未能正确发挥主观能动性;
忽视了因果联系的复杂性;
割裂了偶然与必然的辩证过程

唐代诗人顾况写道：“冬青树上挂凌霄，岁晏花调树不翻，凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。”这首诗蕴含的哲理有（ ）。

A:事物变化发展的根据是内因
B:事物变化发展有其内在的规律性
C:量变是质变的前提和必要条件
D:特殊的矛盾构成了事物区别于他事物的特殊本质
答案: 事物变化发展的根据是内因;
事物变化发展有其内在的规律性;
特殊的矛盾构成了事物区别于他事物的特殊本质

下列各项古代汉语表述，属于因果关系的有（ ）。

A:天地玄黄，宇宙洪荒
B:得道多助，失道寡助
C:孟冬十月，北风徘徊
D:神龟虽寿，犹有竞时
答案: 得道多助，失道寡助

“被断定为必然的东西，是由纯粹偶然性构成的，而所谓偶然的东西，是一种有必然性隐截在里面的形式”，这一观点属于（ ）。

A:绝对主义的观点
B:辩证法的观点
C:相对主义的观点
D:机械决定论的观点
答案: 辩证法的观点

“桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。”这表明（ ）。

A:量变必然会引起质变
B:事物的性质是由主要矛盾决定的
C:外部条件影响事物的过程
D:内在因素决定事物的发展
答案: 外部条件影响事物的过程

“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”这两句古诗给我们的哲学启示是（ ）。

A:要善于把握事物的共性
B:要透过现象抓住本质
C:要善丁区分新旧事物
D:要善于区分整体与部分
答案: 要透过现象抓住本质

马克思主义认识论的本质规定是（ ）。

A:感性认识与理性认识的统一
B:重视实践
C:认识要回到实践
D:认识与实践的统一
答案: 认识与实践的统一

真理的一元性是由（ ）决定的。

A:真理的辩证性
B:真理的相对性
C:真理的客观性
D:真理的绝对性
答案: 真理的客观性

一个完整的认识过程是（ ）。

A:感性认识—理性认识—感性认识
B:实践—认识—实践
C:感觉—知觉—表象
D:概念—判断—推理
答案: 实践—认识—实践

概念判断推理是（ ）。

A:意识形态的三种形式
B:理性认识的三种形式
C:社会心理的三种形式
D:感性认识的三种形式
答案: 理性认识的三种形式

马克思主义认识论的首要的和基本的观点是（ ）。

A:联系的观点
B:发展的观点
C:实践的观点
D:世界统一于物质的观点
答案: 实践的观点

“学而不思则罔”是指（ ）。

A:感性认识是对事物的正确反映
B:理性认识是对事物的正确反映
C:感性认识需要上升到理性认识
D:理性认识需要上升到感性认识
答案: 感性认识需要上升到理性认识

“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误。”这一论断说明（ ）。

A:真理和谬误没有确定的界限
B:真理和谬误的对立只有在非常有限的领域内才有绝对的意义
C:真理和谬误在一定的条件下可以转化
D:沿着真理的方向继续前进会使真理变成谬误
答案: 真理和谬误的对立只有在非常有限的领域内才有绝对的意义;
真理和谬误在一定的条件下可以转化

哲学上的“价值”是（ ）。

A:揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义的范畴
B:指具有特定属性的客体对于主体需要的意义
C:对各种特殊的价值现象的本质概括
D:与使用价值相对应的概念
答案: 揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义的范畴;
指具有特定属性的客体对于主体需要的意义;
对各种特殊的价值现象的本质概括

价值的特性是具有（ ）。

A:社会历史性
B:多维性
C:客观性
D:主体性
答案: 社会历史性;
多维性;
客观性;
主体性

认识过程主要是理性思维的过程，同时又包含非理性因素的参与。以下选项中，属于强调非理性因素对主体认识活动作用的是（ ）。

A:甚至在数学上也需要想象，甚至微积分的发现没有想象也是不可能的
B:在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点
C:感觉到了的东西，我们不能立刻理解它
D:没有“人的感情”，就从来没有也不可能有人对于真理的追求
答案: 甚至在数学上也需要想象，甚至微积分的发现没有想象也是不可能的;
在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点;
没有“人的感情”，就从来没有也不可能有人对于真理的追求