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下列文化的产生属于北纬30度现象的有(ABCD)。 A古巴比伦文化 B古埃及文化 C古玛雅文化 D古中国文化
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1.1
中国人的勤劳勇敢是受中国文化产生的(A)背景所决定的。
A
气候
B
经济
C
政治
D
地缘
传统中国是一个很典型的(C)国家。
A工业
B商业
C农业
D畜牧业
中国文化产生的经济背景决定了中国文化(B)的特点。
A刚健有为
B重视家庭
C重视道德
D独自发展
下列文化的产生属于北纬30度现象的有(ABCD)。
A古巴比伦文化
B古埃及文化
C古玛雅文化
D古中国文化
古代中国文化产生的气候背景十分优越。(×)
愚公移山的故事体现了中国人安土重迁的意识。(√)
1.2
周人用(B)的观念来解释自己政权合法性的问题。
A
天命
B
道德
C
军事
D
卜筮
如果与中国的农业文明相对于,希腊文明属于(D)。
A丘陵文明
B城邦文明
C畜牧文明
D海洋文明
以下属于中国文化特性的是(BCD)。
A关注认知
B刚健有为
C重视家庭
D重视道德
中国文化十分关注成德问题。(√)
中国文化基本是独立发展起来的。(√)
中西方哲学的差异
中国哲学对于认知的态度是(B)。
A注重世界的本源问题
B很少关心宇宙本体问题
C关注日常的琐碎之知
D没有任何与认知相关的内容
中国哲学的产生与(C)密切相关。
A清闲
B好奇
C忧患
D恐惧
以下对于哲学的说法正确的是(ABD)。
A哲学是人类对于形上问题追问的反思
B哲学注重考察事物背后的根据问题
C哲学要解决很多具体问题
D哲学的本义是爱智之学
中国哲学关注的重点有(AC)。
A如何治世
B如何认知
C如何成德
D如何永生
中国哲学与西方哲学都是哲学,具有相同的基本精神。(×)
中国哲学的很多重要概念(如“仁”)很难给与一个准确的定义。(√)
1.4
1919年胡适出版的有关中国哲学史的著作是(B)。
A
《中国哲学简史》
B
《中国哲学史大纲》
C
《中国哲学大纲》
D
《中国哲学史》
20世纪30年代冯友兰出版的有关中国哲学史最著名的代表作是(C)。
A《中国哲学简史》
B《中国哲学小史》
C《中国哲学史》
D《中国哲学史新编》
以西方哲学的模式来研究中国哲学虽然有开创之功,但仍有不少缺陷。(√)
近百年来中国哲学的研究可以分为金鸡破晓大江分流与叶落归根时期。(√)
1.5
以下说法正确的是(A)。
A中国哲学与西方哲学各具特色
B中国哲学比西方哲学更加优越
C西方哲学比中国哲学更加优越
D中国哲学与西方哲学完全没有共通之处
以下说法不正确的是(ABD)。
A西方哲学是先进的,中国哲学是落后的
B晦涩的才是哲学,平实的不是哲学
C学哲学在一定意义上是需要作出牺牲的
D道德都是虚假的,个性自由才是真实的
学哲学最重要的目的是让自己变得聪明。(×)
应当把先秦哲学作为一门纯粹知识来学习。(×)
2.1
孔子与亚里士多德都曾提出了(C)的思想。
A仁学
B礼学
C中庸
D天命
孔子与基督教都曾提出了(A)的思想。
A爱人
B知人
C知言
D爱神
孔子思想所代表的生活方式可以分为(CD)。
A生产方式
B经济方式
C政治方式
D道德方式
孔子的思想主要是教导人们如何过一种内心平静的生活。(×)
孔子为中国人所提供的生活方式是独特而合理的。(√)
2.2
中国文明最重要的特点是讲(B)。
A法
B礼
C契约
D宗教
下列有关儒的说法不正确的是(C)。
A儒最初是一种职业
B儒最早有很多是殷的遗民
C孔子之后才有儒
D儒的作风通常比较柔弱
礼的两大功能是(AB)。
A治国
B教人
C经济
D艺术
孔子通过自身的努力使儒家从一种职业变成了一个学派。(√)
中国文化同样适合走契约的路线。(×)
2.3
孔子为解决社会问题提出的方案是(C)。
A行仁政
B行王道
C复周礼
D用夏政
孔子对于周礼的态度不正确的是(D)。
A周礼很好曾经将天下治理的很成功
B整个社会应该按照周礼来重新运作
C人们只要按周礼去做社会便可恢复平治
D对于周礼不应做任何的改动
孔子认为理想的社会治理状况是(BCD)。
A天下人都有参政的权利
B政权由天子掌握
C诸侯不掌握天下的政权
D老百姓不议论政治
孔子思想产生的时代背景是周文疲敝。(√)
孔子复周礼的思想是保守的,完全是在开历史的倒车。(×)
2.4
以下有关中与和关系说法不正确的是(D)。
A中与和基本上是近义词
B和是指不同元素组成适当的比例关系
C礼的目的是为了达到和
D和与同也是两个相近的概念
中庸的庸字是什么意思?(C)
A和
B正
C用
D平
以下关于中庸说法正确的是(BCD)。
A中庸和折中的意义相同
B中庸具有普遍的方法论意义
C中庸启示我们要找到事物合适的点
D中庸要在肯定一个事物原则的前提下
孔子曾经说过“礼之用,何为贵”。(×)
中庸只涉及事物量的问题,折中则涉及事物质的问题。(√)
2.5
孔子认为治理国家最重要的方式是(A)。
A道德
B法律
C宗教
D武力
正名的思想与春秋时期哪个国家的背景有关?(B)
A鲁国
B卫国
C齐国
D晋国
以下说法正确的是(ABCD)。
A孔子认为以德治国是目的
B孔子认为“名不正则言不顺,言不顺则事不成”
C孔子认为一个社会大家都要各安其位,各行其是
D孔子认为治理国家法律也很重要
孔子思想的核心可以概括为道德的理想主义。(√)
孔子认为治理国家方面法律是最高的追求。(×)
2.6
中国文化走的是(C)的路线。
A道
B法
C礼
D情
以下属于中国人精神的有(BC)。
A积极竞争
B崇尚安分不争
C相信性善
D重视对欲望的满足
礼代表着中国文化的特殊性,民主代表西方文化的特殊性。(√)
3.1
在孔子之前,君子主要是一个与(B)相关的概念。
A品格
B地位
C血缘
D性别
中国诗歌特有的思维方式是(D)。
A论
B赋
C比
D兴
孔子认为学习的内容主要有(ABCD)。
A诗
B礼
C乐
D射
孟子很好的继承了孔子学习的思想。(×)
重视知识是西方伦理学的特性。(√)
3.2
伦理学界的金银铜铁律中的银律是(A)。
A己所不欲,勿施于人
B己欲立而立人,己欲达而达人
C人施于己,反施于人
D己所不欲,先施于人
仁最初的含义有(BCD)。
A义
B美
C好
D善
孔子曾经以爱人来解说仁。(√)
3.3
孔子有关仁的论述离不开中国文化(A)的特点。
A重视家庭
B刚健有为
C独立发展
D重视认知
中国文化遇事首先想到的是(C)
A自己
B神
C别人
D自然
中国文化家庭伦理最重要的是(BC)
A爱
B孝
C悌
D恭
梁漱溟认为中国文化的特点是互以他人为重。(√)
西方文化强调原子式的个人。(√)
3.4
仁的最重要的特征是(C)。
A认知性
B外在性
C内在性
D宗教性
仁表现为(A)。
A道德情感
B道德知识
C道德认知
D道德想象
以下人物中继承了孔子内求思想的有(AD)
A孟子
B荀子
C朱熹
D王阳明
孔子认为单凭自己不能做到仁。(×)
孔子思想既有外向性学习的一路,又有内向性自求的一路。(√)
3.5
用全德之名来解说仁是(B)的做法。
A胡适
B冯友兰
C熊十力
D张岱年
杨泽波老师认为仁是一种(A)。
A伦理心境
B道德心境
C社会心境
D人类心境
杨泽波老师认为伦理心境的形成与(CD)有关。
A生物遗传
B天命流行
C社会生活
D智性思维
仁的全部涵义就是爱人。(×)
孔子的仁与孟子的良心所指相同,都是指道德本体。(√)
4.1
墨子大约与下列哪位思想家处于同一时期?(A)
A孔子
B孟子
C庄子
D荀子
墨子希望回到(B)代的政治制度。
A虞
B夏
C商
D周
以下属于墨子对儒家的批评有(BCD)。
A虚伪而不实
B烦扰而不说
C糜财而贫民
D伤身而害事
墨子曾经学于儒家,但后来自立一派。(√)
墨学一直是显学,并对后来的中国文化产生了及其重要的影响。(×)
4.2
墨子认为最理想的君主权力继承制度是(C)
A嫡长子继承制
B贤子继承制
C禅让制
D任命制
下列不属于墨子三表法的内容是(D)。
A古者圣王之事
B百姓耳目之实
C国家百姓人民之利
D贤者任免之用
墨子认为选举官员应该做到(ABD)。
A不党父兄
B不偏富贵
C亲亲尊尊
D不嬖颜色
墨子思想中的一部分对自然科学有着重要的贡献。(√)
墨辨是与亚里士多德相同的逻辑系统。(×)
4.3
墨子认为我们最爱的应该是(D)。
A自己
B父母
C邻里
D以上三者均相同
与墨子兼爱思想紧密相关的概念是(B)。
A尚贤
B互利
C节用
D非命
以下属于墨子经济主张的有(ACD)。
A节用
B非攻
C节葬
D非乐
墨子自己积极践行着自己非攻的主张。(√)
儒家与墨家一样主张薄葬。(×)
4.4
墨子否定命,重视(C)的作用
A天
B时
C力
D运
以下说法正确的是(ABC)。
A在当时普遍流行命的观念
B墨子在某种程度上承认了命的合理性
C儒家对待命的态度是消极的
D墨子坚决反对命的观念
儒家不讲命。(×)
4.5
“其生也勤,其死也薄,……,其行难为也”是(C)中对墨子的评价。
A《孟子》
B《列子》
C《庄子》
D《荀子》
天志明鬼思想主要是为了解决道德(B)的问题。
A根据
B动力
C认知
D结果
墨子哲学上的主张主要有(ABC)。
A非命
B天志
C明鬼
D兼爱
天志明鬼思想代表了墨子思想中保守落后的一面。(×)
墨家学说具有强烈的道德动力。(√)
4.6
墨家失传的一个重要的原因是忽视了中国文化(D)的特点。
A刚健有为
B独立发展
C重视道德
D重视家庭
墨家失传的原因有(AC)。
A忽视了中国文化的特点
B立论高深,难以为世俗接受
C宗教之路无法走通
D对道德动力问题没有回应
中国文化在孔子之后不可能走宗教的道路》(√)
5.1
兼爱与别爱的现代之争与(C)的传入密切相关。
A佛教
B印度教
C基督教
D伊斯兰教
在孟子对于窃负而逃的论述中,有关舜的行为说法正确的是(D)。
A舜阻止皋陶逮捕他的父亲
B舜坚持认为他的父亲无罪
C舜支持将他的父亲绳之以法
D舜带着他的父亲逃到海边
以下事例中与儒家容隐思想密切相关的有(BC)。
A八佾舞庭
B告父攘羊
C窃负而逃
D大义灭亲
容隐指如果家庭当中有人犯了罪,允许亲人对其隐匿。(√)
孔子对于告父攘羊的行为做出了积极的评价。(×)
5.2
中国法的特点可以被概括为(B)。
A习惯法
B伦理法
C成文法
D宗教法
以下人物中不赞成容隐思想的是(D)。
A孔子
B孟子
C苏格拉底
D以上人物均赞成
中国法律的特点有(ACD)。
A以宗法家庭伦理为最高的考量
B经常以宗教戒律来代替法律
C宗法伦理被视为法的一个渊源
D伦理和法律之间没有明确的界限
中国法比起西方的法律十分落后,没有合理性。(×)
西方法律不讲容隐。(×)
5.3
法律的所有规定都必须符合(C)。
A期待之不可能性
B无期待之不可能性
C期待之可能性
D无期待之可能性
“相隐之道离,则君臣之义废,则犯上之奸生”出自(D)。
A《孟子》
B《礼记》
C《史记》
D《晋书》
以下属于容隐的合理性有(ABCD)。
A符合立法原则
B保护个人利益不被国家所侵害
C有利于国家的长治久安
D为家庭亲情,为道德保留一个位置
容隐思想对于法律的态度是(AB)。
A承认法律的基本作用
B在法律外有所保留
C不承认法律的基本作用
D在法律外无所保留
容隐在现代社会中已不再具有合理性。(×)
儒家认为家庭的伦理高于正义。(√)
5.4
儒家认为在家庭内部对于小罪的态度是(A)。
A可以隐匿
B秉公执法
C罪加一等
D求助司法
在儒家看来,门外之治最重要的是(B)。
A恩
B义
C爱
D亲
战国时期,讲容隐的国家有(ABCD)。
A齐国
B韩国
C鲁国
D秦国
儒家在社会范围内不支持容隐。(√)
目前容隐思想在法律界出现了回归。(√)
6.1
据记载,孔子曾经向老子问(B)。
A仁
B礼
C道
D德
目前有关《老子》最通行的注本是(D)。
A帛书本
B竹简本
C河上公本
D王弼本
在《史记》中,下列人物中可能是老子的有(ACD)。
A李耳
B荷蓧丈人
C老莱子
D太史儋
现存的《老子》文本可能已经加入了后人的一些思想。(√)
老子曾经西出大散关后不知所终。(×)
6.2
老子更多地看到了文明的(B)。
A进步性
B负面性
C正确性
D传承性
老子认为最理想的状态是(A)状态。
A自然
B仁义
C道德
D礼乐
以下说法出自《老子》的有(ABCD)。
A失道而后德
B失德而后仁
C失仁而后义
D失义而后礼
以下说法正确的有(ABCD)。
A老子认为整个社会应当“尚贤”
B老子的学说主要是为了理性的兴趣而出现的思辨
C老子认为善和恶是相对的
D老子学说的抽象度很高
老子思想的背景是周文疲敝。(√)
老子对于礼乐持强烈的批评态度。(√)
6.3
以下不属于老子哲学中重要概念的是(D)。
A自然
B道
C德
D天地
老子认为世界的本源是(B)。
A上帝
B道
C德
D理
关于道与德的说法正确的有(AC)。
A道比德更为根本
B德可以独立存在
C德是指有得于道
D《老子》中区分了上中下三德
“道”这一概念只有道家使用。(×)
老子哲学中的自然指的是自然界。(×)
6.4
以下概念在老子哲学中最重要的是(B)。
A有
B无
C是
D非
有与无的关系是(C)。
A异出而异名
B异出而同名
C同出而异名
D同出而同名
以下说法正确的有(CD)。
A道有一个具体的形象
B道生无,无生有,有生万物
C道不是具体的有
D道是“无状之状,无物之象”
道是指绝对的无。(×)
無字的含义是“似有而实无”。(√)
6.5
老子认为最高的德是(C)。
A至德
B道德
C玄德
D明德
老子哲学中的自然指的是(B)。
A自然界
B自然而然
C自然景观
D自然规律
以下说法出自《老子》的有(BCD)。
A万物莫不尊道而贵德
B天地与我并生
C道生之,德畜之
D在圆而法圆,在方而法方
道是为了说明自然而服务的。(√)
道家在某种意义上也可以称为自然家。(√)
7.1
老子对于智巧的思想可以概括为(C)。
A少智
B重智
C绝智
D养智
以下老子最崇尚的是(B)。
A智
B愚
C仁
D义
以下说法出自《老子》的有(ABCD)。
A绝智弃辩,民利百倍
B绝伪弃诈,民复孝慈
C民多利器,国家滋昏
D人多伎巧,奇物滋起
老子认为“故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福”。(√)
老子对于理性持肯定态度。(×)
擎系祟抢昆降丁赏荷德界努立
泊潘铰俗透晌菩肛胜认科裂厩